帕米尔的伊斯玛仪派

伊斯玛仪派是一个对伊斯兰教和世界历史产生过重大政治、思想和军事影响的宗教哲学派别。帕米尔伊斯玛仪派以极具复杂的宗教哲学和打上神秘主义烙印的组织结构闻名于世。肯定人的理性与侧重于世俗主义是帕米尔宗教文化的实质性内容。帕米尔的伊斯玛仪派在保存正宗伊斯玛仪派宗教哲学的基础上兼收并蓄,形成了独特的风格和魅力。

塔吉克族伊斯玛仪派信仰初探

伊斯玛仪派（亦称七伊玛目派）是一个对伊斯兰教和世界历史产生过重大影响的宗教哲学派别。帕米尔塔吉克族伊斯玛仪派以极其复杂的宗教哲学和打上神秘主义烙印的组织结构闻名于世,肯定人的理性与侧重世俗主义是帕米尔宗教文化的实质内容。公元11世纪,纳赛尔.霍斯罗乌（Naser Khosrow）在帕米尔传播伊斯玛仪派以后,在几百年的历史发展过程中,保存正宗伊斯玛仪派宗教哲学的伊斯玛仪派兼收并蓄,形成了其独特的风格和魅力。

伊斯兰教伊斯玛仪派的哲学思想初探

伊斯玛仪派是伊斯兰教十叶派的一个主要支派。在同正统派逊尼派和十叶派的十二伊玛目派的斗争中,该派的达伊们接受了古希腊哲学,并使之适合于伊斯兰教,创造出一套相当复杂的宗教哲学。我们在探究伊斯玛仪派的发展过程中,发现这种哲学在宇宙观、历史观和认识论方面,有着独具一格的特点。在阿拉伯哈里发帝国境内意识形态领域里,

简析现代伊斯玛仪派研究（英文）

伊斯玛仪派是伊斯兰教什叶派的重要分支之一,至今仍有大量关于其历史、教义、司法等内容的丰富文献流传至今.西方什叶派包括伊斯玛仪派研究起源于启蒙运动时期,受到近代欧洲各国东方学传统的重要影响.本文概述伊斯玛仪派研究在现当代时期取得的主要进展,尤其聚焦于西方学者及穆斯林学者的当代研究.

中国塔吉克与伊斯玛仪派

中国塔吉克族是我国穆斯林民族中最早皈依伊斯兰教的民族之一,因为伊斯兰教是先从中亚地区经帕米尔高原传入新疆南部的.

试论什叶派在伊朗国教地位的确立

什叶派在伊朗被确立为国教 ,是伊朗伊斯兰教发展进程中的标志性事件。它是波斯民族及波斯文明同阿拉伯民族及伊斯兰教相互作用的产物。文章从什叶派被确立为国教的历史背景、过程及措施、作用和影响等方面 ,深入剖析了这一历史进程 ,以期对人们理解伊朗民族与宗教的关系。

阿萨辛派探微:历史与传说

在西方伊斯兰研究中被称为阿萨辛派的,实际上是伊斯兰教什叶派伊斯玛仪支派的一个分支——尼扎里派。该派的产生和活动与最早几次十字军东征在时间及地点上都有重合,因此在十字军的文献中留下了种种记载,其组织被称为"阿萨辛",其首领被称为"山中老人"。尼扎里派为达政治目的而实行的暗杀行动,使阿萨辛演变为英语词汇中"暗杀"一词的来源。梳理有关阿萨辛派的历史和传说,有助于人们了解该派的真实面貌,并以此呈现伊斯兰教世界与基督教世界相遇的一段早期历史。

中世纪阿萨辛派在叙利亚地区活动特点初探

中世纪活动于叙利亚地区的阿萨辛派有着独特的构成,其活动具有诸多特点:一是树立宗教首领的绝对权威,参与政治斗争;二是训练"菲达伊",专事暗杀或恐怖活动;三是"占山为王",夺取城堡作为活动的基地;四是政治倾向与活动策略的灵活多变性。阿萨辛派在蒙古军的西征和埃及马木鲁克王朝拜伯尔斯的打击下最后覆灭。

纳赛尔·霍斯罗乌与伊斯兰教在新疆塔吉克族中的传播

纳赛尔·霍斯罗乌是公元11世纪著名的中亚塔吉克诗人、哲学家和宗教活动家。由于他在帕米尔地区的宣教活动,促使伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派教义和组织传播到新疆塔吉克族之中,新疆塔吉克族从而成为我国信仰伊斯兰教诸民族中唯一基本上全民信仰什叶派的民族。 在世界伊斯兰教发展史上,什叶派是除正统主义逊尼派之外,影响最大的另一个教派。“什叶派”译自阿拉伯文,原意为“追随者”,专指拥护阿里的人,什叶派是以承认阿里为穆罕默德逝世后的合法继承人为标志的许多穆斯林派别的总称。什叶派教义的核心是伊玛目学说和马赫迪思想,认为其政教合一的首领伊玛目(Imām)是安拉派遣到人间的伟大导师,伊玛目具有安拉启示的神智或神光,永不会犯错误,伊玛目是安拉与人之间的“中保”,穆斯林在末日审判时须经伊玛目向安拉说情才能获准进入天堂。只有伊玛目才有权威解释《古兰经》和阐释教义,所以信徒必须绝对服从伊玛目。什叶派认为伊玛目有时可以从世上“隐遁”,将来以马赫迪(Mahdī,救世主)的身份复临人间,主持公道,惩恶扬善,建立公正的世界。什叶派信徒奉行“塔基亚原则”,“塔基亚”(Taqīyah,敷衍、掩饰、警惕之意)术语的含意是教待遇有危险时可以隐讳自己宗教信仰什叶派认为阿里(?)

伊本·西那哲学思想初探

伊本·西那(980—1037)作为“世界文化名人”,他在世界文化史上的地位早为世人确认。其著作十分丰富,举凡医学、物理学、天文学、几何学、逻辑学、形而上学、语言学和教义学等学科,均皆涉及并有深入的研究。

博物馆如何成就一座城

一座好的博物馆对一个城市的影响是巨大的。开业不到3个月的阿迦汗博物馆,如今几乎被公认为是一座殿堂级的博物馆,无论是馆藏还是建筑设计,如今这个地方已经一跃成为当地最受欢迎的旅游目的地。

德鲁兹人的历史与现状

在黎巴嫩长达15年的内战期间,国内报刊上经常提到内战的一方'德鲁兹民兵',而且往往把'德鲁兹'当成穆斯林的一派。国内权威的《宗教词典》对'德鲁兹派'这个条目的解释,也是仅说,这是'伊斯兰教十叶派的伊斯玛仪派的支派之一'。笔者两年前曾造访以色列的两个德鲁兹人聚居地,与当地德鲁兹人领袖人物进行过长谈,令笔者最感意外的是,他们断然否认自己是穆斯林,只承认在1000年前,他们的祖先曾经是穆斯林,以后由于主张宗教改革而受迫害,而与穆斯林分道扬镳,自立一种具有神秘色彩的宗教——德鲁兹教。从他们的谈话以及嗣后提供的材料来看,德鲁兹教的教义、教规与伊斯兰教虽有相同相近之处,但也不乏相异之处。把现在的德鲁兹人仍当成穆斯林,把德鲁兹教仍看成伊斯兰教的一支,看来是值得商榷的。

我国塔吉克族信仰的多元共融与和谐共生特点

我国塔吉克族目前大部分聚居在新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县境内,绝大部分信仰伊斯兰教什叶派中的伊斯玛仪派。其民族文化形成的过程和宗教信仰演变的过程,无不彰显了东西方文化交流、汇冲、融合的过程。塔吉克族的伊斯玛仪派信仰也在多元文化交流荟萃的过程中逐步呈现出多元共融与和谐共生的特点。

《伊斯兰宗教史》选刊（五）

第五节 十叶派的形成（续） 法蒂玛人的兴起893年，也门萨那人阿布·阿布杜拉·侯赛因（？一911年）作为伊斯玛仪派的总传道师，受伊本·郝萨布的派遣，到达马格里布。在阿尔及利亚西部库塔马的柏柏尔部落中布道得到了支持，为法蒂玛王朝的统治奠定了基础。899年，赛义德·伊本·买伊蒙继任萨拉米亚总部的领袖后，自称欧贝杜拉·马赫迪，宣称他的祖先和他本人是伊玛目。于是伊斯玛仪派分裂。

埃及国歌小考

古代埃及,没有国歌,但古埃及人懂得用击鼓吹号所发出的音乐来召集人们,或宣布重大事件,或向敌人发起进攻。法老王为了显示自己的尊严和权威,也制定出一种自己独用的乐曲。每当他出宫巡视或参加庆典,乐师便站在寺庙的高处吹奏这种乐曲,警示人们法老王的驾临。从现在的观点来看,这种乐曲实际上就是代表国王或国家的乐曲,即国歌。埃及第一首真正的国歌,产生于赫迪威伊斯玛仪时期,由意大利作曲家、“阿以达”歌剧的编剧费罗迪创作。但它的第一次亮相,

克而白幔帐今昔

进入沙特麦加的每—个穆斯林,一见到那黑色的克而白,就会肃然起敬,实际上,克而白本身井非纯黑,而是它上面的黑色外罩之故,这—黑色外罩不仅起着保护克而白的重要作用,而且是麦加天房最引人注目的—个标志,它的历史可与克而白本身的历史并驾齐驱……

也门史话(三)

伊斯兰初期 公元628年,先知穆罕默德向阿拉伯半岛上的国家和部落发出皈依伊斯兰教的号召,但各方反应不一。也门作为波斯帝国的行省是否皈依伊斯兰教,要看波斯王的态度而定。而波斯王不但反对也门皈依,而且命令他在也门的代理人巴扎尼逮捕先知。逮捕失败不久,波斯王被他儿子希拉维所杀。希拉维上台后遂命令巴扎尼皈依伊斯兰教。也门皈依伊斯兰教后,于632年派出庞大代表团到麦地那,宣布也门并入阿拉伯帝国。先知热情地接见了代表,对他们顺从真主之举给予了高度赞扬,宣布也门为阿拉伯帝国行省,任命巴扎尼为省长,派出传教师到也门传教,协调各部落之间的关系,协助巴扎尼管理政教事务。 伊斯兰教的传播是以武装讨伐为后盾的,许多部落在武力讨伐下只得皈依伊斯兰教,但这种缺乏思想和社会基础的皈依隐藏着严重的危机。在皈依出现高潮时,半岛上出现了一些反对先知穆罕默德的伪先知。他们号召穆斯林不交纳天课,不承认穆罕默德为真主使者,不承认正统哈里发。也门的艾斯沃德·温萨是最早出现的伪先知,632年初,他从帖哈麦起事,攻占了纳季兰,侵入萨那,杀死萨那市长巴扎尼,强占其妻,征服了迈兹海杰部落,自称也门省长。艾斯沃德的叛乱震动了整个阿拉伯半岛,许多对新生的伊斯兰教及其政权持怀疑态度的人相继叛乱,使?

帕米尔 新冰山上的来客

高原上的雄鹰塔什库尔干塔吉克自治县位于帕米尔高原之东、昆仑山之西,这里是一片千峰万壑相隔的洁净世界。塔什库尔干塔吉克自治县位于新疆维吾尔自治区西南部,帕米尔高原东部。西北与塔吉克斯坦接壤,西南与阿富汗接壤,南部与巴基斯坦相连,东南和东部与叶城、莎车县相连。

回族人民的古尔邦节

古尔邦节是我国回、维吾尔、乌孜别克、东乡等信奉伊斯兰教少数民族共同的节日。"古尔邦",阿拉伯语音译"尔德·古尔邦"、尔德·阿祖哈",意为"牺牲"、"献身",故亦称"宰牲节"、"献牲节"、"忠孝节"、"尔德节"。宁夏南部山区等地的回族称为"大尔德",云南等地的回族称为"小尔德",是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定,教历每年12月上旬,穆斯林去麦加朝圣,朝觐的最后一天,

“山中老人”霍山 十一世纪的本·拉登

正谢逊道:"……波斯大哲野芒设帐授徒,门下有三个杰出的弟子:峨默长于文学,尼若牟擅于政事,霍山武功精强……不料霍山雄心勃勃,不甘久居人下,阴谋叛变。事败后结党据山,成为威震天下的一个宗派首领。该派专以杀人为务,名为依斯美良派,当十字军之时,西域提起‘山中老人’霍山之名,无不心惊色变。其时西域各国君王丧生于‘山中老人’手下者不计其数……