伊朗伊斯兰人权委员会秘书长穆罕默德·哈桑·齐亚访谈录

近日,本刊记者就相关问题采访了伊朗伊斯兰人权委员会秘书长穆罕默德·哈桑·齐亚。现刊出访谈,以飨读者。

全国人民代表大会常务委员会关于批准《中华人民共和国和伊朗伊斯兰共和国引渡条约》的决定

第十二届全国人民代表大会常务委员会第十二次会议决定：批准2012年9月10日由时任外交部副部长张志军代表中华人民共和国在德黑兰签署的《中华人民共和国和伊朗伊斯兰共和国引渡条约》。

论伊朗伊斯兰化和现代化

运用现代化是国际性与民族性、共性与个性、一般性与特殊性的辩证统一和有机结合的理论，分析了伊朗伊斯兰共和国伊斯兰化的过程，指出伊斯兰化的本质在于运用符合国情民意的民族化做法来纠正巴列维王朝现代化建设中的失误，解决伊朗现代化中未解决的问题。

伊朗伊斯兰革命后30年间的选举政治

选举政治在伊朗伊斯兰革命后30年间成为常态,具有史无前例的多元性、竞争性和民众参与性。伊朗伊斯兰共和国的选举政治表现为政治派系之间的权力角逐,而派系政治尽管并非政党政治,毕竟包含政党政治的若干元素,代表不同的政治倾向和施政理念,在选举政治的框架内成为民众表达诉求和实现参与的政治平台;争夺选票无疑是不同政治派系角逐政坛的首要方式,而民众参与决定着不同政治派系之间的力量对比和政治天平的历史走向。伊朗伊斯兰共和国的政治生态包含宗教与世俗的双重元素,民众选举具有鲜明的世俗色彩,承载着共和制基础上的世俗政治实践;不同政治派系的竞选纲领大都内含着诸多的世俗元素,折射出常态化选举政治的世俗倾向。由于宪法规定之安拉主权与民众主权的双重法理原则,非民选机构与民选机构的长期并存,加之宪法监护委员会作为非民选机构对于选举政治的干预和影响,选举政治无疑存在诸多局限。然而,选举政治并非徒具虚名和流于形式,选举结果具有非操纵性和非确定性,不同政治派系在政坛的消长取决于民众的选票和选民的意志,而选民的投票意向无疑是决定选举结果的根本因素。

巴列维王朝时期的伊朗民族主义与伊斯兰教——从民族主义与伊斯兰教的关系看伊朗伊斯兰革命的深层原因

在近代,由于伊朗与伊斯兰教什叶派的特殊亲缘关系,伊朗反封建、反殖民的民族主义一直有着鲜明的宗教色彩。伊斯兰教与民族主义的交恶是随着巴列维王朝剧烈的现代化和世俗化进程而全面展开的。自20世纪20年代以来,巴列维王朝自诩奉行"积极的民族主义",一方面推行全盘效仿西方的"白色革命",一方面继续推行残暴的独裁专制统治,从而全面恶化了伊朗民族主义与伊斯兰教的关系,并最终导致埋葬巴列维王朝的1979年伊斯兰革命,建立了现代伊斯兰神权政体。

论伊斯兰教在伊朗传播的交往性特征

伊斯兰教伴随着阿拉伯人的军事征服传入伊朗 ,逐渐为波斯人所接受。这一历史进程是阿拉伯民族和波斯民族在军事、政治、经济、文化等方面长时期、多方面交往的结果 ,具有明显的交往性特征。军事交往为伊斯兰教在伊朗传播创造了前提条件 ;政治交往是伊斯兰教在伊朗传播的保证 ;经济交往是伊斯兰教在伊朗传播的重要原因 ;文化交往是伊斯兰教在伊朗传播的深层根源 ;什叶派成为伊朗国教是长时期交往的产物。

后霍梅尼时代伊朗外交中的伊斯兰因素——从拉夫桑贾尼时期至内贾德时期

在后霍梅尼时代,伊斯兰因素对伊朗外交的影响力在整体上呈现出明显下降的态势,但是尚无法从根本上摆脱霍梅尼'输出革命'外交遗产的掣肘。无论是在相对温和的拉夫桑贾尼和哈塔米时期,还是在伊朗外交再度走向强硬与激进的内贾德时期,伊朗外交均没有放弃'输出革命'的外交原则和建立'伊斯兰世界秩序'的长远目标。继续支持伊斯兰激进组织,仍是伊斯兰因素影响伊朗外交的主要方式。在后霍梅尼时代,为应对国际格局和中东地区格局发生的深刻变化,伊朗积极利用伊斯兰教对中东、中亚等地区事务和热点问题施加影响。此外,伊斯兰因素对伊朗与西方尤其是美国的关系也产生了重要影响。后霍梅尼时代的伊朗呈现出改革与保守两种力量、两种路线交替上升的政治钟摆效应,进而使'伊斯兰革命外交'在改革派掌权时相对淡化,在保守派掌权时则相对强化。

伊朗伊斯兰共和国初期的妇女观与妇女就业

伊朗伊斯兰共和国初期,伊朗妇女经历了一个就业上的大规模衰退和萎缩时期,这是由伊朗伊斯兰教国家特定的历史文化环境决定的,特别是与当时社会上存在的压倒一切的伊斯兰教传统妇女观和传统的两性关系密切相关。

伊朗学者阿亚图拉·泰斯希里的伊斯兰中间主义思想

伊斯兰"中间主义"是当代阿拉伯伊斯兰世界日益具有广泛影响的重要思潮。它强调伊斯兰教反对各种形式的极端主义和恐怖主义,尊重人类文化的多样性,主张不同文明、不同宗教间的对话与交流,谋求人类社会的和合共生与世界的持久和平,促进各国人民的友好交往与和睦相处。阿亚图拉.泰斯希里是当代伊朗积极倡导伊斯兰"中间主义"思想的著名什叶派学者。他多年来笔耕不辍,著书立说,深入阐发伊斯兰教的和平中正理念,弘扬伊斯兰教的宽容仁爱精神,致力于开展宗教对话,促进教派和睦与团结,主张营造和传播"亲和文化",其中正和谐、多元包容的"中间主义"思想不仅在伊朗,而且在整个伊斯兰世界都广受关注,颇具影响。在当前严峻复杂的国际形势下,阿亚图拉.泰斯希里和平中正、宽容和谐的"中间主义"思想无疑具有重要的现实意义。

伊朗的伊斯兰化与伊斯兰的伊朗化

阿拉伯征服伊朗后,一方面采取措施,使伊斯兰制度化,另一方面大胆起用伊朗的各种人才,拉动伊朗人与阿拉伯人合作,促使其皈依伊斯兰教。同时,哈里发们也采取了一些极端措施迫使伊朗人接受伊斯兰教。而伊斯兰化了的伊朗人根据自己的国情,又从伊斯兰教发展出符合本民族特色的什叶派十二伊玛姆派,从而使伊斯兰在伊朗本土化,并促使伊朗文明在文明的互动中得以发展。

埃及“1·25革命”与伊朗伊斯兰革命之比较

埃及"1·25革命"和伊朗伊斯兰革命都以创建国家新制度为主要诉求。从革命外围形势来看,埃及"1·25革命"要优于伊朗伊斯兰革命;从革命力量看,伊朗有明确的革命领袖和相当统一的革命力量,而埃及革命则缺乏领袖、力量分散;从革命进程看,伊朗伊斯兰革命是经过长期的酝酿才发动的,而埃及革命则是由偶发的事件催生而突然发起的;从革命结果来看,伊朗革命创建了伊斯兰共和国,而埃及革命则没有导致国家政治制度的创新。埃及"1·25革命"没能成功的主要原因是其爆发的突然性和革命力量的分散性,以及完备行动方案的缺失和革命目标设定的模糊与不切实际。

伊朗“三环外交”战略透视——兼评冀开运教授的《伊朗与伊斯兰世界关系研究》

伊朗位于中东地区的心脏地带,外部包着三个同心圆:周边国家、伊斯兰世界和有关大国。伊朗作为一个伊斯兰国家,一个具有大国抱负的小国,经常追求力所不及的目标,试图纵横捭阖于这三环之间。这种'三环外交'布局虽然有着深厚的传统,但超越了当今伊朗的力量所及和利益需要,经常使三环都呈现危机四伏状态。但是,伊朗在无可靠后盾的情况下,经常游走于危机之上与大国斗法,还能使局势不至于失控,展现出了高超的外交谋略。

从波斯帝国到伊斯兰共和国——地区变局下的伊朗政治体制透视

经过长达12年的马拉松式谈判,7月14日,安理会五大常任理事国加德国与伊朗终于就全面解决伊核问题达成协议,消息传出后伊朗国内一片欢腾。随着悬挂在伊朗头顶的达摩克利斯之剑被移除,这个中东大国也有望走出三十余年来的发展困境,迎来其历史进程中的新篇章。

伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化

伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化是信奉伊斯兰教、以传播伊斯兰教为己任的阿拉伯民族和信奉祆教的伊朗波斯民族在全面接触和深层交往中逐渐实现的。伊朗与阿拉伯的早期交往奠定了两个民族交往的历史基础,阿拉伯人对伊朗的军事征服是伊斯兰教在伊朗传播的前提条件。在阿拉伯穆斯林的统治下,波斯人一直处于劣势和被动。在政治和宗教生活中,阿拉伯穆斯林对波斯祆教徒进行诱惑和胁迫。经济生活的困境使波斯祆教徒大批改宗伊斯兰教。法律地位的不平等和通婚削弱了祆教群体。在文化交往中,阿拉伯语和伊斯兰教逐渐在伊朗占据主导。伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化的特点集中体现在什叶派在伊朗的传播和发展上。

论伊朗伊斯兰民族主义

从民族主义的理论出发,指出现代伊朗存在四种民族主义类型,但伊朗伊斯兰民族主义因其具有巨大的时空优势和强大的群众基础,也因为其内容的全面性、系统性、人民性、传统性和时代性,所以它成为伊朗民族主义的主流,成为伊朗伊斯兰共和国的指导思想和占统治地位的意识形态。

美国在1979年伊斯兰革命中的情报失误及其启示

[研究目的]研究1979年伊斯兰革命过程中美国情报工作的失误表现与成因能够为中国在对外事务研判和情报分析等方面提供更多借鉴和参考。[研究方法]主要使用文献分析法对美国相关外交档案展开梳理,从情报周期的各个阶段展开分析,系统梳理事前威胁研判、情报搜集和情报分析、情报分发等多个环节的失误成因和内在的逻辑关系。[研究结论]美国在这次伊朗国内政局变动中存在情报失误的情况,启示我们应提升战略情报预警能力,及时研判风险等级,情报消费者也应该注重保持中立,不断优化情报分发机制,才能避免类似失误。

伊斯兰复兴思潮与伊朗的教育改革

如果说20世纪是第三世界崛起的世纪的话,那么,在全球化大潮下的21世纪,应是第三世界展示实力和积极参与国际政治的世纪。对参与者的了解是准确认识国际政治发展的前提,每个参与民族的教育不仅塑造了它的现在,还决定着它的未来。

伊朗对伊斯兰国政策探析

伊斯兰国的崛起对伊朗及其地区盟友的安全产生威胁,挑战到伊朗的反恐主张。伊朗作为中东地区大国,不仅多次在国际舞台上号召打击伊斯兰国,还对伊拉克和叙利亚提供援助对抗伊斯兰国。伊朗积极参与打击伊斯兰国,不仅削弱了该组织对伊朗产生的安全隐患,还在一定程度上使伊朗在中东地区树立起反恐斗士的正面形象,获得了国际社会的好评,为伊朗重新融入国际社会提供了良好的环境。总体来看,伊朗对伊斯兰国的政策,维护了本国的利益,符合国际社会反对恐怖主义的主流立场,在一定程度上为伊朗赢得了国际声誉,也带来了挑战。

伊朗伊斯兰革命时期阿舒拉节的社会动员功能——基于政治仪式分析的视角

伊朗伊斯兰革命时期的阿舒拉节仪式作为反对派的重要政治工具,在推翻巴列维王朝的过程中发挥了重要作用。其思想源泉为卡尔巴拉范式,它被以什叶派为国教的萨法维王朝用来获取合法性。在巴列维王朝时期,由于统治者的世俗民族主义政策,卡尔巴拉范式被宗教人士用于反对国王。在1978年的伊朗伊斯兰革命中,阿舒拉节被反对派从宗教仪式转换成政治抗议仪式,并在革命过程中爆发出了巨大的能量。在阿舒拉节游行过程中,反对派充分利用了其中的象征符号,模糊了历史与当下,使得革命现场成为卡尔巴拉战役的现实隐喻;反对派通过阿舒拉节政治仪式,动员并团结了各派力量,推动了革命的发展,也为革命后伊斯兰政权的建立提供了宗教合法性。阿舒拉节的政治化运用不仅使得这场革命具有了强烈的宗教色彩,也决定了革命胜利后伊朗内政外交伊斯兰化的发展逻辑。

促进相互了解 共建和谐世界——访伊朗国际伊斯兰研究中心主席阿里·礼扎·阿尔拉菲先生

应中国伊协邀请,2007年3月27日至4月2日伊朗国际伊斯兰研究中心主席阿里·礼扎·阿尔拉菲率领的5人代表团来华访问。3月28日,代表团一行前来中国伊协拜访并接受了《中国穆斯林》杂志记者的采访。