伊朗萨法维时期古拉姆精英阶层对艺术事业的赞助

萨法维时期不仅是伊朗历史上国力强盛,政治统一,经济繁荣的鼎盛时期,也是伊朗伊斯兰艺术发展的巅峰时期。从推动艺术发展的主体因素来看,萨法维时期艺术事业的繁荣不仅得益于统治者的审美偏好和赞助态度,更与这一时期新兴的古拉姆精英阶层对艺术事业的热衷和赞助行为直接相关。作为一个特殊的社会阶层,古拉姆在伊斯兰世界历史悠久,但对伊朗来说,直到萨法维时期,尤其是阿巴斯一世统治期间才真正被吸纳和融入到国家治理体系之中。出于强化与统治者的情感纽带、表现对国家的忠诚、显示自身的社会地位和影响力以及提升经济收益等内在动机,古拉姆精英阶层除了在中央和地方忠实履行军政职责外,也作为艺术生产的组织者和执行者对这一时期文化艺术上的繁荣也作出了特殊贡献,在书籍装饰、建筑和陶瓷等艺术领域尤显突出。

伊朗艺术电影中的边缘与幽默

本文在边缘性隐喻与幽默之关系的语境下,研究了革命后的伊朗艺术电影,尤其是那些主要通过电影节放映并在国外被观看的电影。文章在电影和伊朗及其人民的全球形象背景下,论证了这两个术语的重要性和复杂性。通过研究一种基于地理边缘的幽默,尤其是源自于技术、汽车和摄影机之关系的幽默,文章反思了新技术的出现,以及当下伊朗艺术电影所面临的社会约束和机遇。

阿巴斯一世对艺术事业的重视及成就

阿巴斯一世时期的萨法维帝国是伊朗中世纪历史的发展巅峰,同时也是伊朗传统艺术发展的巅峰时期。文化艺术的繁荣是一国文化软实力的组成部分,也是国家综合实力的重要体现。阿巴斯一世对于艺术的重视表现在恢复皇家艺术机构的运作、亲自主持一系列艺术类工程以及重视对艺术人才的延揽与利用等方面。在他的影响下,萨法维帝国在绘画、书法、地毯织物、陶瓷和建筑艺术等多个艺术领域取得了辉煌的成就。

拉萨大昭寺鎏金银壶及吐蕃金银器相关问题再探究

拉萨大昭寺中心佛殿二层松赞干布殿内供奉一件大型鎏金银壶,该银壶一经发现就备受学界关注,先后有十数位学者针对这件器物撰文研究,内容涉及银壶的风格、产地、年代等方面。由于该器物原件一直未公开展出,一些研究是基于照片或复制品展开的。为了能够更加准确地认识这件器物,文章对银壶的形制、纹样及细节部分进行介绍,在前人研究的基础上再次对这件器物进行讨论,认为银壶与吐蕃时期典型金银器的制作传统有明显差别,其在造型、工艺、纹饰题材等方面均显示出与古代伊朗艺术的密切联系,在银壶的装饰纹样中还包含若干来自敦煌的因素,其理想的制作地点可能是敦煌地区,制作的时间大致处于八世纪末至九世纪中期之间。

12世纪与13世纪初期伊朗西部的金属制造工艺

从12世纪初到13世纪第二个十年蒙古人的入侵为止,位于伊朗东北部的呼罗珊省是豪华镶嵌青铜器和黄铜器的制造中心。由于缺乏史料和书面证据,人们对伊朗其他文化产业区及文化产业中心的金属制造状况并不十分了解,但是其他地区的确对伊朗的金属制造业做出过突出贡献。本文将考察呼罗珊派以外的金属制造中心,并从现存文物的装饰风格和类型特征两方面来探讨这些地方的金属制品的鲜明艺术特征。本文以两件文物为具体研究对象,分别是收藏于伊朗国家博物馆的一个高锡青铜碗和收藏于冬宫博物馆的一个青铜水罐,并从图像学角度对它们进行分析。

镜中的文化与自然——西林·阿贝迪尼拉德(Shirin Abedinirad)的艺术探索

西林·阿贝迪尼拉德(Shirin Abedinirad)是活跃于世界当代艺术的年轻女艺术家,她以自己独特的原生文化和西方当代艺术观念进行嫁接,用较强的实验性及在地性实现了原生民族文化的解构与重制,进而为全球当代艺术丰富了新的内容。本文将介绍与讨论西林·阿贝迪尼拉德的艺术成长脉络来观察其作品体现出的艺术观念。