沃尔夫冈·伊泽尔与文本的开放性

文本的开放性是伊泽尔文论体系中的一个核心内容。本文首先介绍伊泽尔对作品的定义，然后分析了伊泽尔文本的开放性的结构和结构品性，进而指出该理论对分析现代派作品的意义。

伊泽尔阅读理论:潜文本与再阐释的交流模式

读者与潜文本中一些不确定点形成强大张力关系而对作品符号进行解码和意义二度建构,空缺成为建造审美对象的重要引导契机,否定性成了文本和读者接受之间的调节者而激发读者的创造力量。

接受美学与语用学在文学语言上的契合——以伊泽尔文学语言观为个例

接受美学,又称"接受影响美学"或"接受理论",由联邦德国康茨坦斯大学教授汉斯·罗伯特·尧斯所首倡,其<文学史作为文学科学的挑战>(1967)一文,是接受美学形成一个独立学派的宣言.

法治时代的危险、风险与和谐——德国著名法学家、波恩大学法学院院长乌·金德霍伊泽尔教授访谈录

乌·金德霍伊泽尔(UrsKindh user)教授,德国弗莱堡大学法学博士,1 982—1 987年间分别出任联邦高等法院刑事审判庭大法官职务和联邦高等检察院独立检察官职务,1 987年任弗莱堡大学法哲学研究所所长,1 992年任罗斯托克法学院首席院长。自1 995年起任波恩大学刑事法学研究所所长,现为波恩大学法律—国家学学院的首席院长,兼任刑事诉讼法学所、法哲学所所长。自1 980年以来先后以德文、法文、西班牙文、英文发表学术论文80余篇、学术专著1 0余部。其中学术专著《故意行为———从语言哲学的角度探究刑法当中对行为的理解》和学术论文《安全刑法:风险社会的刑法危险》产生重大影响,预见性地提出社会的危险因素是人类自身,并且提出要对恐怖主义实施提前预防。他的著述在美国、法国、西班牙、意大利、加拿大、日本、韩国等国家产生巨大影响。2 0 0 5年3月1 8日,德国波恩大学访问学者薛晓源先生与波恩大学法学院博士研究生刘国良先生联合采访了乌·金德霍伊泽尔教授,宾主进行了3个多小时的学术对话,现将录音整理发表,以飨读者。

俄罗斯哲学家奥伊泽尔曼谈马克思主义的自我批评

俄罗斯哲学家奥伊泽尔曼在1993年5月出版的《自由思想》杂志第7期上发表了《马克思主义自我批评的原则基础》一文,现摘要如下: 当“现实社会主义”在俄国和其他一些国家中遭到失败之后,马克思主义以及整个社会主义思想体系出现了危机。

奥伊泽尔曼谈列宁对马克思主义的阐释(续)

俄罗斯科学院院士、哲学家特奥多尔·伊里奇·奥伊泽尔曼在俄罗斯《自由思想》杂志1996年第6期上继续发表《论列宁对马克思主义的阐释》一文。现将主要内容介绍如下。

俄罗斯哲学家奥伊泽尔曼谈唯物史观问题

俄罗斯哲学家奥伊泽尔曼谈唯物史观问题俄罗斯哲学家Ｔ．奥伊泽尔曼先后在俄国《自由思想》杂志１９９３年第７期和１９９４年第１１期上发表题为《马克思主义自我批评的原则基础》两篇文章，前一篇在《国外理论动态》１９９３年第３６期作过介绍，现将后一篇摘录如下：关...

奥伊泽尔曼谈列宁对马克思主义的阐释

奥伊泽尔曼谈列宁对马克思主义的阐释任建华编写俄罗斯科学院院士、哲学家特奥多尔·伊里奇·奥伊泽尔曼在俄罗斯《自由思想》杂志１９９６年第４期上发表了《论列宁对马克思主义的阐释》一文，现将该文的主要内容介绍如下。列宁是２Ｏ世纪最卓越的领袖。成千上万具有批判...

奥伊泽尔曼论马克思主义与空想主义

俄罗斯科学院院士、著名哲学家特奥多尔·伊里奇·奥伊泽尔曼在俄罗斯《自由思想》杂志１９９８年第１、２期上发表了《马克思主义与空想主义》一文，作者在肯定马克思主义社会主义学说的前提下，认真分析了这一学说与早期空想思想的内在关系，认为马克思主义与空想主义既...

再度解释——伊泽尔及其启示

在伊泽尔的视野中,传统解释规范将艺术作品作为体现真实的完美形式,常常试图挖掘出作品的背后意义,以期找到蕴含本文真实意义的“次本文”。这种犹如将作品吸干以后,再将本文当作“空壳”扔掉的做法,从某种程度上说是对作品的损害。现代生活的多样性使艺术对真实的表现已力不从心;而现代艺术则从实践上否定了“译解作品”的可能。传统的解释规范虽然已经日暮途穷,但是它的回光仍然笼罩着整个艺术批评,于是解释本身呈现为一种普遍性,人们将对艺术表现真实的解释任务留给了解释,解释也就由手段上升为目的,成为解释自身。将传统解释规范运用于非古典艺术、非古典艺术就会无一幸免成为颓废的产物。

Т.И.奥伊泽尔曼院士

Т.И.奥伊泽尔曼院士,苏联著名哲学家,苏联哲学协会副主席。1914年5月14日生,1938年毕业于莫斯科历史、哲学、文学学院的哲学系。毕业后考取该系研究班攻读学位课程,1941年研究生毕业,通过学位论文答辩,获哲学副博士学位。1941—1946年,在苏联红军中服役,参加伟大的卫国战争。

近距离观察德国刑法学的窗口——读金德霍伊泽尔《刑法总论教科书(第六版)》有感

法律以维护公平正义、追求人类良知为己任,通过裁判者适用法律,从而达致社会的安定与和谐。刑法作为判断社会伦理意义上责难、确定刑法意义上罪行的评价性法律,承担着认定犯罪、实施刑事处罚的任务,尤应以实现公平正义为目标。在事实含混不清、法律晦暗不明的情况下,实现刑法既定目标,离不开刑法理论体系的指引。

伊泽尔谷 像世界冠军一样飞

为什么是伊泽尔谷?想来,来伊泽尔谷绝对不是单纯的旅游观光客所能消受的,而对于专业滑雪者来说,单单一个理由就已经足够,当汽车驶过拉普拉涅、高雪维尔、提涅,仿佛驶过一座空城,往日热闹非凡的雪山小镇已经恢复了平静,但当你来到伊泽尔谷,却发现小镇人气兴旺,山上积雪依然很厚,照常紧一阵慢一阵地下着雪,缆车照常运转,你就知道,你来对地方了。

试论说明性信息的接受特征与引导舆论

此文从哲学认识论和认知心理学角度论述了说明性信息的接受过程，并在比较人们接受文艺本文与说明性本文的差异中，论述了说明性本文的结构特征，以及人们接受时与之交流的特征．最后根据这些接受特征，从三个方面论证了以说服为目的的说明性本文如何更好实现对舆论的引导。

《爱达或爱欲》中“空白”的接受美学批评

伊泽尔的接受美学认为,文学中的交流既有赖于作品本身的艺术价值,又与读者的审美活动密不可分。"空白"的设置将二者有机地结合在一起:它不断刺激读者进行创造性想象,寻找本文结构中未定的可联结性,从而参与本文意义的构造。这种"空白"的接受美学常见于纳博科夫的小说艺术创作中。本研究聚焦于《爱达或爱欲》中的情节设计、对话安排以及场景布置中的"空白"美学,探索纳博科夫的读者如何通过这些"空白"获得感官的和理智的"审美狂喜"。

论接受美学视野下《黄河》钢琴协奏曲的历史性、历时性与共时性(下)——兼论“接受美学”在中国音乐学领域之接受过程

（接上期）四、历史性、历时性与共时性在接受美学中,无论是姚斯还是另一位接受美学的代表伊泽尔,都没有涉及到与《黄河》作品相类似的作品——本文类型,由于接受美学本身的吸纳性和开放性,对于作品的论述相对于读者接受理论的阐述少之又少。其中对于＂作品＂本身的界定基本都引自于其他理论。