被男性英雄世界边缘化的女人——女性诗学视野下《江格尔》与《伊里亚特》女性形象比较

蒙古族史诗《江格尔》和古希腊史诗《伊里亚特》是闻名世界的英雄史诗。这些故事的主角是男性英雄。在男性光环的笼罩下,女人被遮蔽了,她们似乎变得无足轻重。但当我们细读文本时,不能不看到那些被男性英雄世界边缘化的女人,她们与战争有着密切的关系。《伊里亚特》中的女性形象虽然数量较少,表演机会不多,描写简单,但她们却要承担着战争起因的罪名和战争苦难的结局。相比而言,《江格尔》中的女性不仅人数多,出场率高,描写也相当细腻。但是,蒙古族史诗中的女人同样没有逃脱古希腊史诗中女人的不幸命运。当我们从女性诗学的视角透视战争时,古代战争呈现给世界的不是可歌可泣的英雄业绩,也不是令人惊心动魄的战争场面,而是一曲如泣如诉的悲歌,一曲催人泪下的挽歌。

谈史诗《江格尔》的叙述动力──兼与荷马史诗《伊里亚特》比较

1叙述是将时间流中的人生事件(对于文学创作来说,这事件是虚构的)实现于文本的表述,它通过文本告诉读者,某一事件从某一点开始至于某一点结束的起伏流转过程,这是一个动态过程。蒙古族史诗《江格尔》是一部波澜壮阔的叙事诗,创作者正是通过叙述这一手段将特定时代蒙古氏族社会部落间的复仇与征战,氏族英雄的精神与气概生动地呈现出来。

《伊里亚特》的艺术魅力

“荷马史诗”是古希腊在公元前11世纪到公元前9世纪这一历史时期唯一的文字史料。由《伊利亚特》（又译作《伊利昂纪》）和《奥德赛》（又译作《奥德修纪》）两部作品组成。《伊里亚特》虽为史诗，却在人物形象塑造、结构剪裁以及比喻等方面为后世战争题材的小说提供了艺术上的借鉴，具有无穷的艺术魅力。

《伊里亚特》的道德意识——兼谈荷马对战争双方的态度

黑格尔把荷马史诗反映的英雄时代归属为“伦理的社会”,朱克尔确认“《伊里亚特》是一篇具有伦理力量的故事”这就是我们探索《伊里亚特》的道德意识的前提与出发点。 史诗《伊里亚特》描写的是公元前十二世纪到公元前九世纪古代希腊人从氏族社会进入奴隶社会的过渡时期的生活场景和历史事件。依照史诗提供的艺术形式、情节、形象及其表述的思想,我们有理由相信他们已经不是智力低下的原始狩猎者,而是处于文明时代的门槛上的有健全意识的新人。尽管史诗揉进了许多神话和英雄故事,使它通篇洋溢着原始人类的粗犷情调,然而史诗在陈述希腊人与特洛亚人之间的长达十年的战争历程时,又显示出已经在初期文明人类中滋生的道德意识。这正是史诗现实主义色彩最为浓厚,思想意义最有价值的部分。

如何训练学生思维能力——以《伊利亚特》的课堂教学为例

学生思维能力训练是近年来课堂教学改革的重点。以下几种方法简单易行且效果良好:1.以问题为引领,引导学生层层挖掘、拓展思维深度;2.在文科教学中引入因果法、逆向思维等逻辑推理方法,培养学生缜密的思考习惯;3.强调比较文学的研究方法,培养学生开阔的眼界与包容的世界观。

《三国演义》与《伊利亚特》战争描写比较

《三国演义》与《伊利亚特》是中西方军事题材作品的经典著作,它们虽然时隔千年、路距万里,但同属于以战争描写为中心的英雄史诗,其相同相似之处显而易见。然而,由于中西文化传统等诸多因素的较大差异,两书的战争描写亦迥然相异,各具特色。比较分析了两书关于战争描写的相异之处。

从《奥德赛》看萌芽状态的奴隶制

荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》(新译《伊里昂纪》和《奥德修纪》)是欧洲最早的辉煌文学巨著,它既是古希腊神话传说和英雄故事的艺术结晶,也是希腊民族童年时代社会生活的真实写照,因而恩格斯称它是“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”马克思称它是一切时代最宏伟的英雄史诗。”两部史诗不但具有极高的文学价值,而且具有珍贵的历史价值。研究公元前11—9世纪希腊的历史,《伊里亚特》和《奥德赛》是唯一可资依据的文献,通过史诗的艺术描写,得以了解希腊历史黎明时期的社会风貌。

被曲解了的氏族英雄的品质——阿喀琉斯性格辩异

李忠星同志在《〈伊里亚特〉浅谈》(以下简称《浅谈》)一文中,对希腊盟军首脑之一的阿喀琉斯和特洛亚城王子赫克托耳的思想性格进行了对比分析。关于阿喀琉斯的性格,作者是这样概括的:“强悍任性,英雄善战,不怕牺牲而又自私残忍是他的性格特征”(着重号系笔者所加,下同),“对于荣誉、财产的私有观念,这是他性格特征的另一重要方面”,“阿喀琉斯是自私的”。

谈汉语文学的诵读吟唱

一文学与音乐,是共生于社会生活土壤中的两朵奇葩。它们渊源有自,相互升发,文学给音乐以内容,音乐赋文学以华采。越原始的时候,越处于初级形态(如民间文学)的时候,它们的联系越紧密。荷马的《伊里亚特》,中国的《诗经》、《楚辞》,还有少数民族的史诗,汉族各地方的说唱文学,皆证明着这一点。加上汉语本身具有较强的音乐性,更长于抒情、写情。纵观中国文学发展史,各种文学形式几乎都与音乐有联系,尤其在先秦至隋唐时期,诗赋歌词都是可以吟唱的,汉语文学在这时表现出强烈的音乐性。

荷马史诗的反战思想及其表现

有的同志在分析荷马诗的战争观的文字中认为,史诗的思想是“歌颂战争”,理由是荷马时代“生产力非常低下,因此劫掠财富比生产财富更容易,也更为‘光荣’”,这种观念“是与当时社会发展形态相关联的”。凡此观点,我们且称之为“歌颂说”。 纵观荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》的全部内容,特别是贯注于其中的人类感情,我们认为,“歌颂说”似有讨论的余地。

世界最长的英雄史诗——《格萨尔王传》

谈到史诗——这一古代世界各民族人民的杰出创造,人们会想起著名的荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》,会想到久享盛誉的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》,以及脍灸人口的巴比伦史诗《吉尔迦美什》……可是,朋友,你是否知道,迄今为止发现的世界上最长的英雄史诗,不是国内外许多学者公认的《摩诃婆罗多》,更不是令人赞叹不已的《伊里亚特》,而是流传在我国广大藏族地区的长篇韵文叙事作品,藏族人民家喻户晓,老幼皆知的英雄史诗——《格萨尔王传》。

外国作家简介

荷马(公元前12——8世纪之间) 在欧洲文学中,古希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》占有极其光辉的位置。这两部伟大史诗的作者据说是荷马。 关于荷马的生平,我们知道得很少。相传他是一位盲诗人,是居住在小亚细亚的希腊人。他常常带着竖琴,在宫廷宴会上演唱颂扬英雄事迹的诗歌。

《荒原》情结与死亡焦虑——《死城》系列组诗论

当现代史诗不再以《伊里亚特》那样的描述方式而是以《荒原》那样的象征手段立足以后,历史主义也就以种种纷繁的意象被诉诸一篇篇具有史诗意味的诗作。这样的史诗在中国大陆上是在八十年代出现的,就其历史背景而言,它們是对动乱年代的反思;就其诗歌运动而言,它们是寻根运动韵产物。尽管它们的开端部分由《太阳和它的反光》。

老诗人罗念生在京逝世

罗念生先生是四川威远县人,1904年生,1990年4月10日在京病逝。早年就读于清华大学,为"清华文学社"后期成员,是闻一多.朱湘等人发起的"新诗形式运动"的积极响应者,也是何其芳同志现代格律诗主张的支持者。早年出版有诗集《醇酒·妇人·诗歌》和新体格律诗集《龙涎》,又翻译出版了亚里斯多德的《诗学》和《修辞学》。

练习30 模拟试题(3)

一、本大题4小题,每小题3分,共12分。1.下列词语中加点的字,每对读音都相同的一组是()(3分)A.藩篱/樊篱挣脱/诤友称心/称赞B.投掷/滞留鳜鱼/噘嘴戏弄/弄堂C.掠过/虐待卷帙/散轶曲解/曲直D.根茎/痉挛桎梏/诰命倒塌/倒退2.下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是()(3分)这是他时隔10年后再次回到北方老家,望着眼前的一草一木,不禁百感交集。只见他从袋里掏出一张泛黄的双人合影照片,

沉睡在地下的宫殿

在小亚细亚的最西端,距达达尼尔海峡6千米的荒原中,有一座不高的小山,人们称它比沙尔里克丘。1871年秋,两位不速之客——一个五十岁开外的德国人和他年轻的夫人来到这里。他们雇了一百多个民夫开始挖掘这座小山,当地的人们看了无不感到莫名其妙:'他们要干什么呢?'转眼一年多过去了,这俩德国人的热情丝毫没有减退。他们莫非是在寻珍探宝?

军医原生态

从特洛伊到罗马帝国:军医的史前故事刀光剑影交错,铁戈金戟横行,特洛伊在燃烧,狼烟四起……早在公元前8世纪,希腊诗人荷马就在他的传世鸿篇《伊里亚特》中如是描写了特洛伊战争的情景。那时,负伤的士兵只能在战场上自己处理伤口。重伤的士兵则被抬上战车,送到附近临时搭建的简易棚内治伤。在这里。