《涉江》的“伍子”为“伍子胥”无误辨

不论从横的层面看,还是从纵的角度说,《涉江》中的“伍子”都只能是“伍子胥”而断不会是伍奢,即王逸之说确然无误。另外,《惜往日》与《悲回风》说到“子胥”这对证《涉江》的“伍子”为“伍子胥”有意义,而对证明其所自出的作品是否屈原作无价值。

《涉江》中“伍子”为子胥考

学者多认为伍子胥是楚国"国贼",有人并据此否定《楚辞》王逸注有关《涉江》中"伍子"为伍子胥的说法。考诸传世文献和出土文献可知,春秋时期的"父"、"君"观念与后世有很大差别。《郭店楚简.六德》将其概括为"为父绝君,不为君绝父",《国语.楚语》也反映了类似观念。子胥出楚境,为吴臣,"楚国贼"说系后人的误解,伍子胥对吴国的忠诚是屈原对其加以咏叹的原因,《楚辞章句》相关内容不误。明乎此,方可进一步讨论《九章》中《惜往日》与《悲回风》两篇的作者问题。

《伍子胥变文》“监监”考

《伍子胥变文》中"监监"一词,当是"婪婪"的记音,意思是奸诈,而不是明察或巧辩。语音关系上,"监"当是"蓝"的半边读音字,"蓝"又为"婪"的借音字,变文用"监监"记录"婪婪"的读音。词义上,"婪婪"有奸诈义,中古以来文献用例很多。故事情节及用语上,《伍子胥变文》多与《吴越春秋》的相关记载对应,"监监"对应后者的"多诈"。

《浣纱记·寄子》中伍子的人物形象与表演技法

《浣纱记》是明代戏剧家梁辰鱼根据春秋时代吴越兴亡的故事所创作的传奇。其中,《寄子》一折自登上舞台以来,一直盛演不衰,现今仍活跃于舞台上。《寄子》是老生与贴旦的对唱戏,演父子惨别之情,老生的苍劲慷慨与贴旦的稚嫩激悲交相辉映,令观者泪落。整出戏氤氲着凄凉悲怆之情,尤其是父子离别的感伤之情,更是涤荡人心。本折戏讲的是吴王夫差刚愎自用,不思防越,反欲伐齐,相国伍子胥预料国将必亡,决心死谏。为了保存伍氏宗嗣,趁出使齐国之便,

美国化学家伍子成博士访问中国纺织大学

一九八九年十月四日上午九时,美籍华人高级化学研究家伍子成博士在国务院国际交流中心及市府第四办公室工作同志陪同下,来我校访问,陈瑞琪副校校长接待了伍先生。伍先生早年毕业于燕京大学,1947年去美国攻读硕士、博士学位。

“伍子”新解

楚辞《九章·涉江》有'伍子逢殃兮,比干菹醢'的诗句,对于'伍子'的解释从东汉王逸的《楚辞章句》直至今天的注本大都解作'伍子胥'。这样,就给否定《涉江》是屈作的人抓住了怀疑的把柄,因为伍子胥是楚国的罪臣。

年糕,年味

年糕是用糯米做的,新年食用年糕的习俗由来已久。相传,春秋战国时期,伍子骨用糯米粉制成的城砖教了一城百姓,后来,每到寒冬腊月,苏州人都会做形似砖头的年糕来纪念伍子骨。

吴城复原研究

吴王阖闾元年(公元前514年)筑吴城,为今苏州建城之始.由于吴城城址为后世苏州城所沿,无法通过全面的考古勘探和发掘揭示其原貌.一些学者在探讨吴城的复原问题时,往往为经后世不断改建扩大的苏州城的形制等因素所囿,结果似均不甚理想.本文拟结合有关文献记载和考古资料,将吴城与楚都郢城做一比较研究,对吴城的复原提出新的设想.不当之处,请予指正.

吴国史事考证二则

春秋后期,吴王阖闾在伍子胥、孙武等人辅佐下,励精图治,实力大增,使吴国崛起于东南,开始了争霸之业.但是,公元前496年,(木隹乃)李一战,吴军大败,阖闾也被越军击伤脚趾,不治而死.于是,夫差即位,继续乃父事业,终于打败越国,并登上了霸主的地位.人们普遍认为夫差是阖闾的太子,是法定的王位继承人,其根据是《史记·吴世家》及《史记·伍子胥列传》中的一节话:阖闾“十一年,吴王使太子夫差伐楚,取番(即鄱阳).楚恐而去郢徙都”.但是,这种说法是有问题的。

论吴王阖庐

恩格斯曾经指出:“马克思了解古代奴隶主,中世纪封建主等等的历史必然性,因而了解他们的历史正当性,承认他们在一定限度的历史时期内是人类发展的杠杆,”春秋晚期的吴王阖庐(闾),是吴国从奴隶制向封建制过渡的君王,也是当时历史发展的“杠杆”。 阖庐,名光,吴王寿梦之孙,诸樊或夷昧之子。在做吴王之前,称为公子光或王子光;在做吴王以后,称为吴王阖庐或吴王光,或简称吴光。自春秋初期至晚期的将近三百年间,周王室衰微,各大国争霸,阖庐则是其中很著名的一个霸主。春秋战国时代的人,有的把他与齐桓公、晋文公并列,说:“古者有以王者,有以霸者矣,汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。”也有把他与齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践并称为“尊师”的“

伍江自述

我受祖父的影响而学习建筑。祖父伍子昂是我国老一代建筑师,1933年毕业于美国哥伦比亚大学。曾在范文照建筑师事务所、基泰工程司和奚福泉建筑师领导的公利工程公司就职,1939-1946年担任沪江大学商学院建筑系主任。当时祖父曾为我报考志愿征询杨廷宝老师,他对几个最好的建筑系做了分析比较后建议我报考同济。1979年我如愿进入同济。后来我又有幸师从罗小未教授。她不仅是我专业上的导师,更是人生道路上的导师。她把自己看作学生的人梯,总是以学生的成就为荣,在她身上反映了同济建筑人的全部优秀品质。

春秋战国时期的城镇规划学说与实践

春秋战国时期(公元前770—公元前221年)是我国古代社会变动异常剧烈的年代。在这动荡的时期中,诸侯之间发生的战争特别多。统治阶级为确保自己生命、财产的安全,对城镇规划和建设特别重视。加之当时百家争鸣之风甚盛,从而产生不少学说流派,并见之实施。其中较有影响的代表人物有管仲、伍员、墨翟、商鞅、尉缭等。 管仲(?～公元前645年),姬姓之后,名夷吾,齐颍上(今安徽颍上县)人。

杂文家的聂绀弩

聂绀弩杂文创作的丰收期和成熟期并不在那个群星灿烂、精彩纷呈、气势恢宏的三十年代(虽然那时也时有杂文产生)。但他以晚熟为代价,换取了四十年代创作的开阔与深邃,他失去的是先声夺人的机缘,却养就了坚实发展的底气,成为鲁迅逝去后杂文创作的一面光辉旗帜。

从吴、越立国看由酋邦向国家的转变

吴国的建立通常认为是从“太伯之奔荆蛮,自号勾吴”开始的.据文献记载吴君自太伯至寿梦共有19世,但除了世系以外其它的一无所知.这一段历史长达500年,与它相对应的考古遗存是湖熟文化和土墩墓,但是无论依据文献资料还是考古资料都难以证明这一时期吴人已经建立了国家.关于越人的文献资料比吴人更少.我们只知道越人始祖无余可能是夏少康之后裔,以后传了三十余代连世系也搞不清楚,“历殷到周敬王时,有越侯夫谭子曰允常,拓土始大,称王.”允常与阖闾同时,已是春秋末期了.这一段没有文字可考的历史算来约有1300年。

《吴越春秋》“内吴外越”之我见

《吴越春秋》是东汉赵晔所撰写的一部记述春秋末期吴越两国的史事,特别是关于吴越争霸情况的著作。尽管史家对其有“不类汉文”①、“其字句间或似小说家”②的评说,但由于其史料丰富,具有补充正史不足的价值,且“词颇丰蔚”③,因而仍历来颇受重视,《四部丛刊》、《四部备要》、《汉魏丛书》等均收有本书,成为历代学者研究吴越历史和吴越文化的重要文献。

范蠡·商鞅:两套速效经济软件——读《史记·货殖列传》

两只老虎,两只老虎,跑得快,跑得快。一只没有尾巴,一只没有脑袋,真奇怪,真奇怪。——儿歌●:怎么你忽然看起《史记·贷殖列传》来?对于经济感到兴趣了吗?■:中国古时说“经济”是指政治,是“经国济民”。“贷殖”指经商,只是现在所说的经济的一部分。现在的“经济”这个词是输出到日本又返销回来的新词,意义变了。

忧愁与白发

忧愁与白发天津新华中学张奎文忧愁，作为思想感情交响曲的主旋律之一，一直被艺术家所青睐，而通过形象思维进行艺术再创造的白发，又与忧愁有着深厚的不解之缘。京剧《文昭关》中伍子肯“一夜之间须发皓然”，即是对植根于忧愁之中的白发的极力抒写，从而加重了剧情的氛...

试谈《史记》“太史公曰”的文学特色

司马迁的不朽巨著《史记》,前人已多有研究,但从文学角度研究其“太史公曰”者还不多见。笔者,愿在这方面略陈管见,以就教于学界同人。抒情是文学创作的基本艺术特征之一。《史记》“太史公曰”虽属序赞史评文字,严格地说还不能算是文学作品,但它却同样具有强烈的抒情性。它对传记正文中所叙述的人物和事件,或褒扬,或同情,或憎恶,或慨叹,皆激情滚滚,笔墨酣畅,闪耀着作者的思想火花,渲染着浓厚的艺术氛围,具有强烈的感染力。

《史记》的伦理思想管窥

一部百科全书式的经典巨著《史记》,其思想博大精深,其文采垂范百代。自从司马迁的外孙杨恽将其书公诸于世二千年以来,注家蛰起,研究者甚众。其中对于《史记》的政治思想、唯物主义思想、爱国主义思想等等,国内外学者和有识之士都进行了精辟的阐述,发表了许多论著。