龟兹石窟壁画乐舞图像的形态分析

龟兹石窟是佛教最早传入中国的重要遗址,先后由十余处石窟寺群落共同组成,分布于丝绸之路的大动脉天山南麓的龟兹,即现今新疆拜城、库车、新和县境内。其中拜城县的克孜尔石窟规模最大、保存的壁画最多;库车县的库木吐喇石窟风格清晰。石窟中所保留的大量伎乐图像透射出的信息为我们研究历史中的龟兹乐舞、佛教文化在我国的历史嬗变、中西乐舞文化交流等提供了重要的、不可替代的资料。石窟伎乐图像载体基本集中于石窟壁画,此外还有个别浮雕残片以及乐舞舍利盒等,以往相关研究多属于对音乐或舞蹈的个案研究,如乐器,舞蹈姿势等,本文将从乐队组合的分析、舞蹈形象的分析、乐舞排列的分析等入手,对石窟寺群落伎乐分布规律和伎乐形态规律做整体性关照的尝试。

李茂贞夫妇墓乐伎图像再考

大唐秦王陵由两座东西相邻约30米的墓穴地宫组成,其夫人秦国贤德太夫人的墓为袝葬。太夫人墓在通往后墓室的甬道东西两壁,各镶嵌有砖雕乐伎图像9幅。文章针对考古报告中提供的个别图像识别结论进行了再考证。从乐器组合来看,无论是在乐器数量还是种类方面,砖雕图像乐伎与龟兹乐、西凉乐的规制更为接近;从整体构图和雕刻工艺来看,呈现出墓葬设计和建造工匠们对礼仪规制的尊崇。

契丹(辽)箜篌在辽宁遗存的研究

箜篌在唐代十分盛行,其在中古时代的相关资料也比较多见.但进入近古,关于箜篌的信息却鲜有出现.本文将对辽宁境内辽塔上的箜篌伎乐人图像进行研究,并与辽代相关文物上的箜篌演奏图像进行对比与分析,总结近古时期辽代箜篌的乐器形制、演奏姿态、音乐功能等方面的发展特点,得出可供参考的理论依据.利用音乐图像,重现早已消失的契丹(辽)民族音乐,期盼获取更多辽代箜篌发展的资料.

从云冈第11窟乐伎图像看北魏平城时期佛教音声伎乐供养

云冈第11窟建于北魏平城时期经济文化最繁荣的太和改制年间,作为皇家与民间合力开凿的洞窟,第11窟是云冈石窟留存造像题记最多的洞窟,真实记载了北魏平城时期政治文化的发展导向。在第11窟民间造像龛中留存的84身乐伎,应是北魏社会从宫廷贵族到民间信众都熟悉与盛行的佛教音声伎乐形态,本文旨在探寻在尊儒崇佛的北魏社会,拓跋鲜卑政权所崇尚的佛教音声伎乐在各民族文化大交融的平城时期具有怎样独特的音乐形态与文化内涵。