后蜀赵廷隐墓乐舞伎俑与前蜀永陵王建墓乐舞石刻之比较

后蜀赵廷隐(884—950)与前蜀王建(847—918)均为五代十国时期四川地区重要的政治风云人物,二者下葬时间仅相差32年,二者墓葬规格之高、随葬品之丰富在考古发掘的同时期墓葬中无出其右。尤为珍贵的是二者墓葬中皆出土了成组的彩绘乐舞伎俑图像,其乐舞形制承袭唐制又有新的变化,为我们了解唐五代宫廷音乐文化提供了可贵的文物例证。

唐代乐舞伎帔帛探究

帔帛在唐代服饰中占有特殊地位,日常生活中女性常佩戴帔帛,乐舞表演中无论男女都可佩戴。帔帛在乐舞表演时有丰富多样的披戴方式,可以展现出不同的穿着面貌,帔帛多样性的色彩与服装之间多样的搭配方式使乐舞伎服饰样貌丰富,唐代乐舞伎帔帛也体现"胡汉"文化交融的特点,为乐舞表演增添了艺术美感。

赵廷隐墓出土乐舞伎俑音乐文化研究

成都后蜀赵廷隐墓出土的20余件乐舞伎彩绘陶俑,服饰华丽,造型精致生动,从乐器、舞蹈、戏剧等方面反映了五代十国时期四川地区的音乐文化。本文通过对比乐舞伎陶俑的乐器组合、服饰造型,结合唐宋时期相关音乐考古、文献材料,梳理了乐舞伎彩绘陶俑的性质及历史演变。

唐代敦煌经变画乐舞伎造型的线条之美

唐代敦煌经变画所展现出的艺术之美具有较高的欣赏与研究价值。其中的乐舞伎造型丰富多变,充满了异域风情。通过分析乐舞伎造型手段的线描艺术特征、舞姿的曲线美以及胡风之美来探析千年前敦煌舞的线条美学及其宗教意义,并体会唐代不同民族文化交流所带来的艺术表现形式。

云冈石窟“飞天”伎乐舞的艺术实践及审美价值研究

大同,有着“世界大同”的寓意,位于山西省北部,是我国著名的历史文化名城。大同云冈石窟是我国的四大石窟之一,它被称为“中国古代雕刻艺术宝库”。正所谓“有龛皆是佛,无壁不飞天”。在我国的石窟艺术之中,云冈石窟壁画中的“飞天”伎乐舞是舞蹈艺术的经典,具有极大的代表性。笔者以云冈石窟壁画“飞天”伎乐舞图像作为重点研究对象,通过实地考察、查阅大量的文献资料,进一步探索其概念、发展以及审美艺术价值,期望本文能够进一步完善云冈石窟“飞天”伎乐舞的相关研究,为非物质文化遗产的传承与保护作出一定的贡献。

永陵二十四乐舞伎浮雕石刻研究综述

自1940年永陵发掘以来,引起了很多学者的注意力,对它的研究层出不穷,学者在文化考古、建筑、浮雕学术等方面取得了丰硕的成果。本文在前人研究的基础上对永陵乐舞浮雕进行综合和全面的总结,期待进一步推进永陵乐舞浮雕的深入研究,以此加深对中国古代乐舞的认识。

龟兹壁画舞蹈研究——以克孜尔135号窟为例

龟兹乐舞在中国乐舞史上是一颗璀璨的艺术明珠。克孜尔石窟的乐舞壁画是龟兹石窟艺术的代表。龟兹古国自古就有乐舞的传统,"管弦伎乐,特善诸国"。克孜尔石窟壁画仿佛是一部再现古代龟兹乐舞的巨幅画卷,那些头戴宝冠、手舞足蹈的乐舞伎人形象,在残存的克孜尔石窟壁画中有较为真实的反映。本文研究了龟兹壁画舞姿和舞蹈类型,为挖掘和传承龟兹乐舞艺术提供参考。

印度药叉女像对唐代敦煌石窟女性造像的影响

随着印度佛教艺术东传中原,药叉女神对中国敦煌石窟艺术中的女性造像产生重大影响。在唐代敦煌石窟壁画中,女性的体态呈现出摆动的"S"状曲线,充满节奏感和动态感。女性服饰妩媚而开放,这些美艳动人形象的源头都可溯源到印度的药叉女。只不过女性的体态减少了过激的动势,而具有中国式的优雅和谐。本文想要试论的就是印度药叉女对中国唐代敦煌石窟中的女性造像的影响。

五代乐舞伎服饰研究——以陕西“冯晖墓彩绘乐舞雕砖”为例

冯晖墓是陕西省彬县发现的一座五代时期的重要墓葬,其墓内壁画、彩绘雕砖、器物、墓志等文物,皆属稀世珍宝。它既填补了陕西省五代时期乐舞文化的考古空白,又修正了乐舞伎所着表演服饰的史料空缺。本文利用图像学的研究方法,并结合同时期墓葬中的乐舞图像横向对比,对陕西省出土的五代冯晖墓乐舞雕砖图像中的人物服饰进行分析,并通过对图像中的花冠舞伎、胡人舞伎、女着男装舞伎及竹竿子等人物服饰的研究,揭示出五代乐舞伎服饰在承唐启宋的历史背景下以及特定时代条件下所呈现出的新的审美特征,进一步补充和完善中国古代乐舞服饰研究。

唐代敦煌乐舞伎妆饰艺术探究——以莫高窟第112窟《观无量寿经变》中反弹琵琶乐舞伎妆饰为例

妆饰指对身体的修饰,主要包括发式、化妆、配饰等。古代女性妆饰是人们日常生活中最直观的表征,是区分贵贱、身份、等级、年龄等的重要标志,受当时的政治、经济、文化、外交等多方面因素的影响。敦煌地处边陲,《后汉书·郡国志》引《耆旧志》载:"华戎所交,一都会也。"敦煌民族众多,各民族迥异的文化、风俗、信仰,以及民族之间不平衡的发展,使女性妆饰丰富多彩。敦煌壁画中的女性妆饰,集中体现在天人和俗人中。文章主要探讨莫高窟第112窟《观无量寿经变》中反弹琵琶乐舞伎妆饰艺术中的几个方面,以及敦煌乐舞伎的妆饰艺术对当代舞台表演的启示。

故姬范阳卢氏墓志铭考释

故姬范阳卢氏墓志是目前国内发现的为数不多的唐代柘枝舞姬墓志。从基志文得知，在唐代乐舞伎社会地位低下，且去世后单独埋葬，不能与夫家合葬。这方墓志为我们探讨唐代姬妾的丧葬情况提供了新的案例。