伏尔泰对明清时期中国文化的误读

十八世纪,中欧文化交流迎来了新高潮,欧洲学者纷纷用自己的笔触描绘脑海里的中国文化,其中对中国极尽赞誉者,当推伏尔泰。这位启蒙翘楚以欧洲人的视角描述着中国这片广袤的土地。然而,伏尔泰的著作在不同程度上存在着对明清时期中国文化的误读。通过对其代表作《论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史》(以下简称《风俗论》)进行分析,可以将文化误读归纳为比附型误读、工具型误读以及缺失型误读三类。尽管三类文化误读的形成根源不尽相同,但都对中欧之间的文化交流产生了深远影响。

从文化套式到价值投射——20世纪英语世界中国艺术史研究中的两个误读

20世纪英语世界的部分汉学家、艺术史家在文化套式以及艺术史学科的框架体系中,以自我文化为参照,用机械进化论与历史决定论拟构了中国艺术的“时间形状”,在对中国文化的偏执预设中得出“中国艺术衰落论”和“中国艺术家重模仿”两大误读。他们在文化套式的作用下,把中国艺术和中国艺术家重构为“颠倒的自我”,由此保持了自身与他者的距离,曲解了中国艺术的历史面貌和中国艺术家对待传统的态度,是对中国艺术传统的浅层搁置与非本质类比。

中西文化交流中的误读反思

东西方文化交流存在屏障是不争的事实,西方眼中中国的镜像变形是西方出于自身利益而引发的误读,这既 是文化差异的结果,也是西方轴心基准下的文化霸权心态反映。中国在现代语境中应增加主体意识,充分实现自我言说。

国际古迹遗址理事会专家对中国世界文化遗产误读的跨文化解析

世界遗产委员会每年在全球进行的世界遗产申报与评估实质上是一种跨文化交流活动。由于文化背景的差异,负责世界文化遗产评估的国际古迹遗址理事会(ICOMOS)专家不可避免地对中国世界文化遗产存在一些误读。本文对中国世界文化遗产中方的申报材料与ICOMOS的评估材料进行了比较研究,分析了造成误读的几个根本原因。并提出,我国在申报世界文化遗产时,应考虑到文化差异对申报工作的影响,尽量从"他者"角度来认识自身的文化特征,把申报材料的编撰置于国际文化背景下,使中国的世界遗产实现跨文化认同,促使更多的遗产申报成功。

中国军队形象跨文化传播中的媒体误读及其消解策略

媒体在中国军队形象跨文化传播中影响甚大,国外受众对我军形象的认知主要通过本国传媒实现。西方媒体运用设置议程、选定报道框架、强化刻板印象等方式,以"中国军事威胁论"和"中国军力落后论"悖立的二元结构话语模式报道中国军队,造成我军形象长期被误读。对此,应顺循积极回应与主动自塑两个维面,采取多种传播策略予以消解。

文化前结构与翻译的创造性误读——林语堂英译《中国传奇》研究

翻译的创造性误读是指译者对原作进行的有意识的改变和重写。从著名翻译家林语堂的英译本《中国传奇》出发,作者分析了翻译的创造性误读的表现形式与文化前结构之间的关系,并指出,创造性误读并非是对原作和文化的亵渎,而是文学生产和文化接受过程中的一种有效手段,对翻译研究与翻译实践具有方法论的指导意义。

“文化霸权”与中国式误读

"文化霸权"是意大利共产党领袖葛兰西关于文化革命的理论,其实质是上层统治集团使下层从属阶层"有组织的赞同"他们,以达到领导教化目的。赛义德将其扩展到东西方文化权力关系中,使之带上了西方殖民主义色彩。中国学者在沿用葛兰西的"文化霸权"理论的基础上,更多地吸收了法兰克福学派对"文化霸权"的理解,使之带上了对西方文化的警惕和抗拒心理,具有民族性的反抗文化殖民意识。这与葛兰西在纯学术层面上探讨的文化运作背后的权力关系已有了很大的差异。

从跨文化交际中的文化误读看英语专业中国文化课程教学

由于学生文化和英语水平有限,文化误读在跨文化交际中频频发生,甚至导致跨文化交际失败。如何更好地在英语专业文化课程教学中提高学生的文化能力和英语能力,避免文化误读,传承和弘扬中国文化,是英语专业中国文化课程教学的重要任务。

好莱坞动画电影对中国传统文化的误读

中西文化交流的误读在影视领域广泛存在着,在好莱坞电影中表现得最为典型。下面,笔者以好莱坞动画电影为例试作分析。对中国传统文化的＂陌生化＂近年来,好莱坞为了得到更多中国观众的票房支持,在影片中添加中国传统文化元素,以满足其文化需求。

论美国对中国的文化误读及其对中美关系的影响

一在当今世界上，中美作为举足轻重的两个大国，它们的关系状况及走势如何，日益成为影响世界政治、经济格局的强有力因素。从根本上说，国家间的关系是由国际形势的变化、双方的力量对比以及各自从本国利益出发所作出的战略和政策选择所决定的，美中关系也不例外。比如，...

跨文化传播中国家形象的媒体误读研究

本文在分析跨文化传播中国家形象误读的影响因素的基础上,重点探析跨文化传播中的媒体误读对国家形象的影响及其表现,最后从新闻操作层面出发,提出减少对他国形象的媒体误读、增强我国国家形象传播的相关建议。

伯明翰学派文化研究的中国误读

伯明翰学派的文化研究自20世纪90年代起进入中国,对我国学界产生了重要影响。虽然影响的意义毋庸置疑,但我国学界目前对伯明翰学派的接受却存在着不少问题:对该学派文化观念的理解还比较片面;对该学派看待商业性大众文化的态度还存在一定的误解;对该学派的理解过于费斯克化;忽视了该学派与法兰克福学派的相通之处;过于强调该学派文化研究的政治学维度,而对其社会学维度重视不足。

跨文化误读与接受:《欲望号街车》在中国

《欲望号街车》以其复杂的人物形象和独特的艺术特色闻名于世。中国对它的评论与演出充分体现了中国文化对异质文化的接受与过滤。从人物分析到艺术探讨,从“空间戏剧”到小剧场的演出,都标示着该剧的“汉化”过程,充分反映了中国在接受这部美国当代戏剧名著时的文化误读现象。

文化冲突下的新闻误读与中国形象建构

对于新闻事件的报道,西方媒体一直对中国新闻的即时性、报道言说风格等有很多误读和不解;同时,由于文化所产生的"刻板印象"又极大程度的影响了中西方媒体的交流。语言是文化的载体,中国形象的建构离不开对于文化的解构。从中西文化的哲学分野,以及哲学、文化、思维等角度并结合霍夫斯泰德理论对新闻敏感事件进行分析,可以从本质上解析西方媒体对中国新闻的即时性、报道言说风格和文化"刻板印象"三个方面的误读,从而提出相应的解决策略,消除对立,增进沟通,建构"和而不同"的媒体世界。

新媒体时代中国共产党文化领导权建设——危局、误读与应对

新媒体时代中国共产党的文化领导权正遭遇到主流意识形态整合和认同的双重危局。新媒体以其速度快、交互性、超文本的多媒体协同传播形式可能成为主流意识形态传播的载体动力,也会带来主流意识形态的遮蔽,解构执政党主流意识形态合法性的根基。从理念和实践层面加快顶层设计,善待新媒体,善管新媒体,优化新媒体传播主流意识形态的路径、内容和载体,提升媒体治理能力,探求新媒体语境下中国共产党实现文化领导权的应对策略,以此夯实新时代中国共产党文化领导权的思想舆论根基,进而实现文化领导权。

汉学家Mulligan对中国“孝”文化的误读溯源

由于传统文化和养老模式的差异,英汉民族对孝道重要性及其内容的认知存在着明显差异。美国汉学家Jean M.Mulligan在其《琵琶记》(The Lute)英译本的长篇导言中对该剧孝道伦理进行了探讨。Mulligan之文化误读,是由中西孝文化语境认知的互为观照所致。

信息误读:中国文化对外传播中的一大挑战

在中国文化对外传播中,信息误读是难以回避的挑战,中国文化对外传播中信息碎片化、目标受众所处意见环境、不同文化环境、跨文化传播中的语言符号等因素,都容易导致目标受众对中国及中国文化的信息误读。分析中国文化对外传播可能面临的信息误读情况,对于减少或克服信息误读、提升我国文化对外传播效果具有重要意义。

中国古代海外传说误读的文化成因

中国古代叙事文学乃至史书、野史笔记 ,透露了中国古人把异国人看作鬼兽的传统认知模式 ,对于海外他族人们“非人类性”———“兽性”的着意强调。中国古代关于海外世界的叙事描述 ,小说、正史、野闻之间互动互渗 ,迎合“华夏中心主义”的优越感 ,强化了华夏民族自我封闭的文化模式 ,一定程度上延展。

被误读的茅盾:批评的错位与评价的失衡——置于中国20世纪文化语境中的分析

对中国现代文学大家茅盾的评价,在一些重要问题,诸如处理文学和政治的关系、坚持现实主义创作、形成独特的创作"模式"等方面,存在着种种"误读"现象,便有可能造成对作家评价的失衡。这里的确存在着许多复杂现象,只有将其置于20世纪中国文化语境中分析,才能作出准确估价,从而达到作家固有价值的还原。

西方对中国文化误读研究综述

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。然而我们对中国文化的认知仍然受到西方文化误读造成的"理解的前结构"的影响,学界从比较文学、传播学、政治学和历史学的视角就这一问题展开了研究并取得了一些成果,但也存在一些问题,因此,既要探讨历史上的文化误读与当前误读的关系,又要在综合应用历史学、政治学、文化学和社会学等学科成果的基础上,结合我国文化建设现状进行具体分析以便找到解决问题的对策。