伏羲八卦与八元数

说明了19世纪西方人发明八元数的构造方法与我国古代邵雍(1011～1077)建立先天八卦的方法是一致的,并在先天八卦与八元数的基元之间建立了一种数学意义上的同构.

从“技艺”到“记忆”:传统武术身体技术的文化生产——基于伏羲八卦拳个案的考察

运用文献资料法、田野调查法等,以伏羲八卦拳为研究对象,从身体、仪式、记忆的视角,对其身体技术及文化成因进行考察。认为:伏羲八卦拳"取慢舍快"的单练技术体现了对"身体记忆"的选择性建构,而其套捶排打的对练技术体现为仪式化的身体操演;传统武术身体技术之文化生产的实质是"身体记忆"在传习者身体内部的保存与传递,即记忆在身体层面的入脑、入身与入心,"技艺"之传承即"记忆"之传递。

伏羲八卦的科学性及其思维特征

本文运用当代物理学、量子力学、数学、生物学、天文学等自然科学成果，论证《伏羲八卦》的科学性及太极思维的基本特征。从而证明继承并发扬中国传统思想文化的必要性及其世界意义。

伏羲八卦拳的起源与发展探析

运用文献资料、实地调研和专家访谈等研究方法,对伏羲八卦拳的历史文化背景、传承现状和技术特点等进行探究.结果表明:伏羲八卦拳为河南省淮阳县刘怀所创,其风格独特.由于该拳动作数量多,流传范围小;传承方式狭隘;政府重视不够等因素影响,目前生存状况不容乐观.继而提出相应的发展策略:营造生存环境,延续拳种传承;革新传承方式,众部门联合发展;出版相关书籍,增加网络宣传;举办竞赛展演,扩大社会影响.

伏羲八卦拳的历史起源 风格特点及其现代传承

为了让更多的人认识和了解伏羲八卦拳,促进其传承。文章主要采用文献资料法、实地考察法、专家访谈法等研究方法,对伏羲八卦拳的源与流、主要风格与特点以及当前伏羲八卦拳继承与发展中面临的问题进行研究。研究结果显示:该拳历史起源悠久,风格独特,然而由于该拳内容上繁琐陈旧,流传面小,习练人群狭隘,导致其生存和传承状况不容乐观。继而提出伏羲八卦拳继承与发展的策略与途径,旨在为保护中国武术拳种的相关问题提供一些借鉴。

“朱圉山”“崦嵫山”得名与秦人西迁考论

清华简《系年》谓周成王“西迁商盖之民于邾圉”为秦先人,此“邾圉”即“朱圉”,指甘肃天水甘谷西南的朱圉山。“邾”与“朱”相通,朱圉山之“朱”即“邾”,指邾娄。早期邾娄诸族居于东奄之地,战败后有部分西迁至朱圉山一带,“朱圉”意为邾娄聚居之地。神话传说中的崦嵫山应为朱圉山,“崦嵫”意为东奄人聚居之地。“朱圉山”“崦嵫山”两个名称都是东奄邾娄西迁的群体记忆。秦人与东奄诸族的凤鸟崇拜,是伏羲风姓、八卦的体现与变迁。伏羲文化源于秦陇,盛于关中、中原,炎黄之战后随炎帝部族向四方传播,无论部族如何分化、迁徙,伏羲的八卦标志始终可辨。西迁至朱圉山一带的东奄邾娄,在伏羲文化的发祥地苦心经营,最终发展壮大。秦人的迁徙、来源是反映早期华夏民族分化与融合的个案,体现的是中华文明“多元一体”的特征和演进格局。

伏羲文化留给我们的精神财富

伏羲以个人的卓越功德,不只代表着一个强盛的氏族,而是代表着华夏文明的开启时代。不论是作为中华民族文明开端的伏羲八卦,还是作为中华民族性格基因的伏羲"盛德大业"的人生目的论,都有着极高的文化价值。弘扬伏羲文化精神,无疑会对提高民族自豪感、增强民族凝聚力、激发爱国主义情怀、更好地实现社会主义事业的发展和繁荣起到积极的作用。

伏羲卦图中的布尔代数

伏羲卦图中的布尔代数侯维民１７０１年，德国哲学家莱布尼茨忽然宣称他与鲍威特（中国名白晋）用二进制序数破译了伏羲卦图（八卦图与六十四卦图）的数学秘密。莱布尼茨在该图中发现，用阴爻“－－”与阳爻“—”可以表示万有的这一配列顺序，竟可以与他在数学上的新发明...

伏羲文化对中国古代数学的影响

河图洛书、伏羲八卦、伏羲制规矩都是伏羲文化的重要内容。河图洛书对促进中国数字发展、整数论、组合数学具有重要的作用,伏羲八卦同中国数学研究方法、八进制数、数学思维和数学进展之间有着密切联系,伏羲制规矩是中国几何学的开端。

先天八卦科学内涵初探

运用群论及其方法研究中华易经八卦 ,揭示了先天八卦图和太极图的一个科学内涵即其数学结构 ;获得了如下结果 :①先天八卦图构成一个群 ,它与四元数群同构 ,太极图构成它的中心 ;②伏羲八卦群连同太极符号生成实数域上的一个八维非结合交错代数 ,它与Cayley代数同构 ;③由伏羲八卦群可以构造出所有的 2 n(n>3)卦 (2 n 阶 )群 .

阴阳和谐的思维原始——论伏羲、女娲的人文意识

阴阳结构论是中国古代文化哲学的一条基本原理,它一直影响着今人的思维方式。我国学术界认为,阴阳结构论最早出现在西周时期,成熟于汉代。多年来,我在研究中国神话时发现,阴阳结构论作为古代哲学思维方式,它在原始人类的头脑中已经萌发了。

陈第《伏羲图赞》评要

明代连江学者陈第(1541—1617),字季立,号一斋,“其学通五经而尤长于《诗》、《易》”(钱谦益语,转引自《连江县志·人物·先宪》)。《伏羲图赞》是他研究《周易》的专著。陈第少年时即禀承家学,其“少读《易》,主朱义,又主程传,后又颇考马、郑、荀、王及唐宋诸家之说”(《伏羲图赞自序》)。朱义,即朱熹《周易本义》;程传,即程颐《伊川易传》;马、郑、荀、王,为东汉之马融、郑玄,荀爽及魏之王弼。由此可见,陈第治《易》,涉猎颇广。他壮岁曾投笔从戎,年四十三时罢蓟门归,自概“仍为书生老耳”,又闭门苦读凡十余年。试观陈第的诗作,有“醉则诵《离骚》,倦则披《周易》”(《五岳游草·感昔》),“徘徊读《易》日未暮,新月已映梨花西”(《五岳游草·春日郊居》)及“衾(礻周)未得宿,《旅》卦灯前玩”(《五岳游草·括苍逆旅》)等句,可见其深喜于《易》而精研之,无论家居之时,抑或游历之中,均不废读《易》。

彝族十月历与阴阳、五行、八卦

彝族太阳历一年10个月,一月36日,全午360日计,余5—6日为过年日。它测太阳运行定冬夏,观斗炳指向定寒暑。一年各月的日数整齐易记,季节准确,其科学性优于现行公历。《十月历》的月、季分雌雄的阴阳观,同我国古代的阴阳、五行、伏羲八卦互为渊源,是中华远古先民的智慧结晶,是世界文明史上古优秀文化的典型。现今对《十月历》的发掘和研究,可将中国文明史追溯上万年!

伏羲文明是和谐文化的源头

和谐社会是古今人类一直期盼的美好社会,它的源头可以追溯到伏羲时代。伏羲八卦符号是在"卦爻象"的基础上构筑的感性时空系统,它的包容性有着"弥纶天地之道"的生命力,是"合天人、通物我"的"生生"之象,它立足于"人于天地相参",以效法天地变化规律为准绳,推天道明人事,奉天人同构为最高追求,它是中国人与自然和谐相处的思想源头。太极图体现了"中华和谐第一图"的美学效果和现实社会价值。伏羲文明是和谐文化的源头。

河图,洛书与八卦

我们认为八卦的产生需要具备四个条件,缺一不可。第一个条件是真反对称概念的形成。我们的先民通过对自然现象、特别是天文现象的长期观察,逐渐形成了一些真反对称的概念,如天与地、日与月、昼与夜、热与冷、火与水、山与泽(川)、雷与风、男与女、左与右、前与后等等。在现代人看来,这些成对的概念并不一定都是严格的真反对称概念,如火与水,山与泽(川),雷与风就不是严格意义上的真反对称概念,但是这并不重要。重要的是初步形成了一些真反对称概念,按照易学术语,我们不妨称之两仪概念。与此同时,籍助结绳记事,先民们开始形成数的观念。最初只有三个数:一、二、三,“三”表示多。实际上只有两个数:一,二。原始时代的数并不是抽象的数,而总是跟一定的客观事物紧密结合在一起的,以后。

八卦理论与自然科学

八卦学说是我们祖先的伟大创造,先民智慧的结晶,它始见于殷周时代的《易经》。由阳爻(一)和阴爻(一)组成的八组符号,每两卦相互依存而又相互对立,不仅有极深奥的内涵,而且含有博大精深的哲理。 在东汉时期,八卦学说即被引入自然科学,用以探讨气功原理,指导炼丹术。到了宋代,陈希夷将原始的八卦学说加以发展,绘制成伏羲八卦和六十四卦方位图、次序图。

陈第《伏羲图赞》评要

明代福建连江学者陈第(1541—1617),字季立,号一斋,“其学通五经而尤长于《诗》、《易》”(钱谦益语,转引自《连江县志·人物·先宪》)。《伏羲图赞》是他研究《周易》的专著。陈第少年时即禀承家学。其“少读《易》,主朱义,又主程传,后又颇考马、郑、荀、王及唐宋诸家之说”(《伏羲图赞自序》)。朱义,即朱熹《周易本义》;程传,即程颐《伊川易传》;马、郑、荀、王,为东汉之马融、郑玄、荀爽及魏之王弼。由此可见,陈第治《易》,涉猎颇广。他壮岁曾投笔从戎,年四十三时罢蓟门归,自慨“仍为书生老耳”,又闭门苦读凡十余年。试观陈第的诗作,有“醉则诵《离骚》。

人文始祖伏羲氏

英国科学史家李约瑟考证，八卦是伏羲观察和研究事物变化的数学方法。德国著名数学家和哲学家莱布尼茨在发明二进制时，就受到了伏羲八卦图的启发。他率先系统地提出了二进制数的运算法则，直到今天，二进制数仍然左右着现代电脑的高速运算。

走出“神话”的伏羲

伏羲,又作虑牺、宓羲、庖牺、庖牺、炮牺、皇牺、羲皇等。伏羲诞生于距今8000年左右的古成纪,即今甘肃省天水市秦安县大地湾莲华(洲)一带地方。伏羲以发明了影响东方人的思维的八卦等12项伟大发明为标志,将历史带入文明时代,并且经历了由信史(存在)——神话(追溯)——信史(科学)三个循环演进的历史阶段,一直作为中华民族的人文始祖,受到全民族的顶礼膜拜。