论龙与中华文化——从伏羲时代龙图腾谈起

图腾崇拜是最古老的宗教观念之一,这种观念源于原始氏族社会。其实质是原始的自然崇拜和祖先崇拜观念相结合的产物,是一种人格化的自然崇拜观念。我国最早的龙图腾产生于上古伏羲时代。伏羲氏在我国原始社会存在和发展了一两千年,在这漫长的时间里,龙的形象逐渐变得丰满。龙图腾的形成过程和龙形象的最终定形,反映了我们中华文化包容、延续、和谐、奋发开拓、自强不息的内涵和特征。

伏羲时代部族人群休闲体育活动雏形的人类学研究

为了解我国原始伏羲时代部族人群休闲体育活动雏形,采用文献资料、历史学方法、田野调查、逻辑分析等研究方法,结果显示他在这里教民结网罟、养牺牲、兴庖厨,部落生存有了根本保障。他定姓氏,制嫁娶,画八卦,造干戈,肇始了中华文明,因此,随着部落群体生产力、文明程度及人们的物质生活水平的提高,原始的人们便开始追求精神生活的享受,至此休闲活动的萌芽开始产生,休闲体育的雏形开始呈现。

历史地理学视野中的伏羲时代

运用历史地理学方法,通过对渭河上游新石器时代生产结构的分析和生态环境复原,认为本区前仰韶文化和仰韶文化早、中期,即距今8200—5500年,大致可以作为伏羲时代的界限。

论龙祖伏羲生活的时代——伏羲研究之一

伏羲是一个传说人物，他被远古以来历代人们认作中华龙文化的创始人。传说虽然不是历史，但人类最早的历史都是以口头流传即传说的形式被人们记忆转告的，因而传说中无疑包含着历史的成分。本文以伏羲的存在是一个历史的真实为前提，进而用类比的方法，将八卦与考古发现的陶符、图画等看作是同一历史时期出现的符号图形，据以判断伏羲是生活在距今6000～7000年以前仰韶文化氏族部落的首领。同时分析了传说中伏羲在精神文化、制度文化和风俗文化等方面的发明创造，从而在中国文化史的源头上，确认了一座丰碑。

论伏羲文化的演变与内涵

伏羲事迹及其文化创造活动生成于先秦,秦汉魏晋时期得到扩充,至唐宋时期定型。考察其事迹及其文化创造活动,伏羲与女娲在中国古史系统中,既是创世英雄,又是华夏始祖,而且是华夏文明的奠基者。伏羲及其文化创造活动正反映了中国远古新石器时代中期渔猎畜牧向农耕过渡的文明肇启时代。由此而形成的伏羲文化,内涵丰富,渗透于中华文化的许多层面和领域。它既是中华本源文化,又是民族文化的源头和哲学文化、民间民俗文化的宝库,对于中华传统文化的发展和中华民族精神的形成,都具有重要意义。

论武术的起源与伏羲的关系

伏羲是中华民族的人文始祖,他开物成务,为中华武术的开创奠定了基础。武术起源于劳动,它是在古代人民与自然、与社会作斗争的实践过程中逐步形成的,伏羲时代是中国武术形成的最早时期;武术与巫舞有着天然的密切关系。在古代,武即舞,舞即武,武与舞的社会功用是后世分开的;伏羲时代所传承的文明与天水武术有着千丝万缕的关系。

浅谈武术的起源与伏羲的关系

武术,旧称"国术",是我国古老的、传统的、最有代表性的"国粹"之一。文章探讨了武术的起源,"开物成务"、观象制器与武械的发明,伏羲创世文明与天水武术的渊源。

中国农业史的起点与农业对草地农业系统的回归——有关我国农业起源的浅议

农业起源于以伏羲氏为代表的草地畜牧业时代。以籽粒生产为主导的神农时代相继发生。其间应存在过渡时期 ,过渡时期的长短 ,因地域特点而异。伏羲时代不仅体现了一种生产和生活方式 ,它还具有游牧民族的文化内涵。这是一种不可忽视的时空特征的地理历史现象。过去把神农氏作为华夏农业起源的象征 ,是囿于‘辟土殖谷曰农’的华夏农耕文化的偏见 ,不仅抹煞了整个伏羲代表的历史阶段 ,也割裂了农业生态系统的整体模式 ,终于泛化为单一籽粒生产为主的“以粮为纲”单一农业系统 ,使土地利用偏颇 ,文化多样性受损 ,最终导致了生态、生产两败俱伤 ,形成举国为之忧虑的“三农问题”。农业的实质是自然生态系统遵循一定规律而发展的多阶段的农业化过程。目前在社会迅速发展的形势下 ,我们逐步从单一谷物生产的华夏农耕文化的弊端 ,领悟了农业生态系统的整体性 ,这无疑是我国农业向生态系统的回归 ,在我国农业中出现天、地、人和谐发展的曙光。

五千年前中国原始龙

中国是一个龙的国度,而先民对龙的崇敬起于何时,迄今尚无准确答案。考察历年出土的史前时期的龙遗迹和遗物,可以看出:原始龙是多种多样的,既有石堆龙和蚌塑龙,也有泥塑龙和彩龙,还有精致的玉龙,其形体由大变小,制作由粗变细,形态则由写实向抽象演化,其年代均在距今5000年之前。

华胥骊山探人祖

今陕西蓝田县华胥镇是中华民族始祖母华胥生活的地方。华胥距今已有近万年的历史；华胥生女娲、伏羲。女娲伏羲是中国的“造人主”与“祖龙”。伏羲开创了原始畜牧业、始画八卦、始制文字，使中国历史开始迈入文明的门槛——伏羲时代。伏羲时代从华胥开始；继伏羲而号令天下的是开创原始农业的“农业初祖”神农氏（炎帝）；继神农号令天下的是使中华精神文明初具规模的“人文初祖”黄帝。黄帝以华胥为始祖。从华胥到黄帝的诸祖都与华胥、骊山有着密切的联系；应该重视从华胥到黄帝的数千年口述史的研究。修整华胥陵与重修华胥庙对增强中华民族的凝聚力和大团结意义重大。华胥陵庙是全民族、全社会最高利益的象征，重修资金应由国家财政支出。

羲皇故里话伏羲

关于伏羲的话题,中国史籍记载了几千年,中国人口头传承了几千年.说到底,伏羲是我们的人文始祖.以伏羲时代为标志,中华民族从蒙昧跨入了文明的门槛.伏羲画八卦、结网罟、兴嫁娶、造书契……一系列的发明创造犹如永不熄灭的明灯,照亮了中国几千年的历史.

羲皇故里话伏羲

伏羲是华夏民族的人文先始。是我国古籍中记载的最早的王。以伏羲时代为标志，中华民族从蒙昧跨入了文明的门槛。伏羲画八卦、结网罟、兴嫁娶、造书契……一系列的发明创造犹如永不熄灭的明灯，照亮了中国几千年的历史。

伏羲文化留给我们的精神财富

中国在母系氏族向父系氏族过渡阶段，即新石器时代中期渔猎畜牧向农耕时代过渡的阶段，存在着中华文明肇启的伏羲时代!这个时代的主要成就就是产生了博大精深、影响深远、内涵丰富的伏羲文化。伏羲文化留给了我们当代人重要的精神财富，其中最主要的是完全不同于西方文化形态的、有极高文化价值的、作为中华民族文明开端的伏羲八卦，以及作为中华民族性格基因的伏羲“盛德大业”的人生目的论。

论西周易卦与《易经》

中国易学史在经历了由伏羲时代到炎黄时代再到夏商时代的滥觞期之后，迨西周初期则呈现出甲骨易卦和金文易卦并蒂兴盛的璀璨局面；到了西周中后期，又出现了陶文易卦，特别是陶拍易卦的出现，说明《易经》六十四卦的卦序结构已从根本上解决。这一切充分说明：《易经》一书在经历了数千年的“怀胎”之后，到了西周中后期，正在履行它的“一朝分娩”之重任。

中华契约精神 世界生态典范 《锦屏文书:走向世界的杉乡记忆》再版序

中华民族是一个富于创造性的民族,早在7000年前左右的伏羲时代,就开创了一系列的创造性发明,如观天象,制历算,作八卦,制网罟,驯家禽,制干戈,造书契,兴管理,定婚姻,兴医药,化蚕制衣,制乐创歌等。伏羲时代,“画八卦,造书契”取代结绳记事,创制最初文字,揭开了中国古代文明的序幕。