现代视阈下的伏羲祭祀乐舞

伏羲祭祀乐舞是天水伏羲祭祀庆典活动中具有标志性的传统表演,也是伏羲文化的重要组成部分。通过挖掘整理伏羲祭祀乐舞,研究其现代文化价值,旨在弘扬并发展伏羲体育文化。

非物质文化遗产视域下伏羲祭祀的传承与发展——基于河南淮阳与甘肃天水伏羲祭祀的比较

甘肃天水是伏羲出生地,周口淮阳是伏羲丧葬地。对于两地伏羲的祭祀,官方宜主导祭祀的展演,这有利于树立正确的价值导向,并促进非物质文化遗产的传承、保护与旅游业相结合。合理开发、利用非物质文化遗产,是伏羲祭祀活态传承下去的保障。

伏羲祭祀乐舞之文化论析

伏羲祭祀乐舞所表现的阳刚、阴柔和阴阳平衡的风格特点,充分体现了伏羲文化"阴阳和谐"、"天人合一"的思想精髓,这种思想精髓,与主张"身心一体"、"身心健康"的现代体育文化精神相合,也与当今倡导构建和谐社会的治国理念相通。因此,通过宣传、发展伏羲祭祀乐舞,大力弘扬伏羲体育文化。

伏羲祭祀仪式及其优化策略研究

作为中国远古时期的氏族首领,伏羲开创了人类从野蛮走向文明的先河,其历史功绩一直受到人们的传颂,受到后世子孙的敬仰。本文通过对伏羲祭祀仪式的分析,阐述了伏羲祭祀仪式的地位,以及伏羲祭祀仪式的功能与发展,并重点提出了伏羲祭祀仪式的优化建议:通过立法唤起人们思想的重视、政府应加强对民众的传统文化教育、积极倡导社会参与。

伏羲祭祀变迁中的文化内涵分析

作为三皇之首、人文始祖,伏羲始终被历代所祭祀。在被祭祀的历史中,仪式的文化内涵不断发生转换。各个朝代不同的社会背景、统治策略、思想观念,决定他们对伏羲祭祀的不同政策取向。伏羲不仅被看作信仰主体,更多的是被当作某种历史记忆性资源,在现实社会中被选择与再造。

元代通祀三皇与天水伏羲祭祀活动的兴起

天水地区的伏羲祭祀传统是从元代开始的,天水在元代之前没有伏羲祭祀活动,秦早期的鄜畤、密畤、伏祠等都是为祭祀伏羲而作的观点是对古代文献记载的曲解附会。在元代全国郡县医师主祭通祀三皇的背景下,天水市建立了卦台山三皇庙,元末明初逐渐演变成伏羲祭祀祠庙,形成了天水地区人文始祖伏羲祭祀的文化传统。

清代伏羲祭祀与维持王朝统治

作为少数民族建立的大一统政权,清王朝以“华夷一家”为指导思想,以“继道统而新治统”为论证逻辑,以道统服从和服务于治统为操作策略,建构了超越“华夷之别”的正统说话语体系。作为治统和道统的开创者、“治道合一”的圣君圣师,伏羲成为清王朝论证合法性的重要载体,并被列为王朝祭祀的重要对象。围绕伏羲祭祀,清王朝建立了庙祀、陵祀、殿祀等较为完善的礼仪制度。通过多样的祭祀活动尤其是陵祀伏羲,清王朝成功把国家意志渗透到基层社会,在政教与风俗的互动中,实现了民众对王朝权威的认可与服从,进而维持了王朝的长久统治。