《拉米亚》与诗化的非洲伏都教

济慈通过对非洲伏都教这一信仰的理解和演绎，创作了长诗《拉米亚》，对经蛇类信仰为核心的伏都文化的文学和政治意义进行了阐释。通过《拉米亚》诗人暗示：英国对于非洲传统魔法的理解和占有，可能对于两种文化都是毁灭性的，而诗歌的演化与文化差异互动而不毁灭它。

伏都教与黑人文化身份构建——《他们眼望上苍》中茶点的伏都教原型研究

左拉·尼尔·赫斯顿是美国文学史上颇具传奇色彩的黑人女性作家。本文分析了赫斯顿的代表作《他们眼望上苍》中茶点这一人物的伏都教原型,揭示了茶点与伏都教死神盖德之间的内在联系并指出赫斯顿的政治主张:从非洲传统文化中汲取力量,帮助黑人民众确立文化身份、树立文化自信。

《他们眼望上苍》中的珍妮和伏都教女神俄苏里

珍妮形象是以伏都教女神俄苏里为原型的,赫斯顿对伏都教因素的使用肯定了黑人民俗文化的重要性,增强了黑人民族自信心,反对了性别歧视和种族歧视,也反映了赫斯顿的多重文化背景。

伏都教与黑人民族主义——评非洲裔美国侦探小说的内核

非洲裔美国侦探小说是非洲裔美国文学的一枝奇葩,其孕育和发展始终植根于深厚的社会生活土壤中,折射时代和社会的变迁。通过对欧美侦探小说的戏仿,非洲裔美国侦探小说家造就了自己独特的艺术风格,使非洲裔美国侦探小说既不囿于欧美侦探小说模式,又具有弘扬非洲裔美国根文化和彰显黑人种族智慧的独特魅力。

伏都教美学研究在中国

伏都教是源于西非的一种神秘宗教,是非裔美国黑人坚守的真正属于黑人民族的宗教,对非裔美国黑人文化有着不可忽视的影响。伏都教美学则指非裔美国黑人作家将伏都教因素运用于文学创作的一种传统。近年来,伏都教和伏都教美学研究已成为非裔美国黑人文学领域的热点。本文梳理了伏都教美学在中国的研究现状及存在的主要问题,并就相关问题给出了建议。

女人与伏都教——帕克·罗丝访谈录

珠尔·帕克·罗丝,非裔美国人,1954年出生于宾西法尼亚州的匹兹堡。卡耐基麦龙大学英语创意写作专业博士毕业。她至今已创作《伏都梦想》(1993年)等9部长篇小说以及大量短篇小说,内容多与伏都教有关。她的作品已被翻译成德语、意大利语、加拿大语、土尔其语等,并在美国、英国等地被改编成电影、舞台剧以及广播剧等形式广为传播。2008年8月,网络杂志《女作家》的撰稿人卡姆拉.马丁.塞缪尔对她做了专访。本文为此次访谈的主要内容。

伊什梅尔·里德《逃往加拿大》中的新伏都教美学思想及历史书写

伊什梅尔·里德在其《逃往加拿大》中,采用时空倒错、戏仿等后现代主义文学手法,借用了伏都教"还魂尸"的仪式结构,将伏都教的调和性(syncretism)和"共时"时间观(synchronicity)两个概念作为自己的"文学方法",对美国黑人历史进行了质疑、修正和重建,旨在解构美国文化中的欧洲中心论和黑人恐惧症的传统,也是为了颠覆事实与虚构之间传统的二元对立关系,进而迫使人们重新思考已被强加接受的历史真实。本文分析这部作品中的历史书写与历史建构,进而论证里德如何通过书写和建构历史的方式来解决当代美国黑人作家的创作矛盾。

伏都教在美洲的传播

哥伦布首航新大陆后,大西洋两岸的交流日益密切,非洲伏都教也随之传入美洲。伏都教在海地及北美南部尤为盛行;伏都教的传布既有奴隶贸易、移民流动和本土社会组织结构等外部原因,也有疾病防治功能以及包容性的内在因素;伏都教推广了非洲医药的应用、推动了海地奴隶解放运动、促进了新奥尔良商旅业发展,影响深远。

伏都教在历史进程中的社会价值:奴隶、移民、团结

眼泪,乞怜。逃亡黑奴(Maroon),哪里还有自己的语言?早丢进咸咸的海水、宽宽的河口和那无底的深渊。"这里是我们的国家",他们说的,全是殖民地方言……(诗出若埃尔·德罗齐埃的《加勒比理论:迁离的诗论》)

回归与融合——《昌奈斯维尔事件》中的黑人历史认知

大卫·布拉德利在其代表作《昌奈斯维尔事件》中,以黑人历史学教授的叙述视角,运用戏仿的后现代手法,解构了二元对立的传统历史观。布拉德利主张回归传统,认为只有认清传统,才能进行黑白历史和文化的交流与融合。书中主人公约翰面临口头叙述与书面历史的对立、基督教的信仰与伏都教的祖先崇拜和灵魂不死的对立,从他的选择中可以看出,回归传统与适当融合才是让西方世界接受黑人历史的方式。

蓝光新品

罗根快跑Logan's Run拍摄于1976年的著名反乌托邦电影,由同名科幻小说改编而成。故事发生在由超级电脑掌控的未来世界,为了防止人口过剩带来的问题,人类的年龄被严格控制。他们可以生活得优雅而快乐,但必须在30岁时接受所谓"重生"仪式,然后一去不返。

解析濒死体验

灵魂离体的奇异感觉,黑暗隧道的前方射来光亮,那里就是生死之界!这不是魔幻电影的情节,而是人在濒临死亡时的灵异体验。不分民族、种族,没有信仰的差别,为什么世界各地的人在与死神擦肩而过之后,都拥有同样的记忆?这就是神秘的濒死体验现象,也是当今世界最具挑战意义的科学谜题。

最后的巫毒 秘境之贝宁、多哥

当无数宗教仪式已经变成旅游的节目,西非的巫毒教仍然保持着最原始的风俗。 伏都教又译＂巫毒教＂,是目前最为人熟悉的非洲信仰。巫毒教起源于非洲,现已经传播非洲以外地区和西方世界。巫毒教的起源,可以追溯到16世纪。由于地处西非的众国长期远离现代文明,造成了该地区民众对原始宗教、祭司、动物等形成了长期的崇拜,从而造成了巫毒教在西非逐渐成为主流宗教。

浅析赫斯顿小说中黑人民俗文化对人物塑造的作用

本文主要探讨了赫斯顿小说中的黑人民俗文化在人物塑造上的作用。分别分析了三个黑人民俗要素:黑人民间故事、黑人布道和伏都教法术在赫斯顿三部长篇小说《他们眼望上苍》、《约拿的葫芦蔓》和《摩西,山之子》中的运用。

海地遗产和培育文化多样性的需求

尽管海地最近正被一系列"变化无常的危机"所困扰,但对海地遗产有信心,就意味着相信这个国家能够创造出自己的文化财产,它们能在现时被动员起来,帮助实现更积极的未来;也意味着相信这个国家能够实现改善人民生活的承诺。与某些思潮不同,投资海地遗产并非次等选择或单纯的慈善行为。

通过文化紧急响应计划,促进海地重建

文化紧急响应计划(CER)于2003年由荷兰克劳斯亲王文化发展基金会1创立。当时,伊拉克国家博物馆的艺术品遭到劫掠破坏,令世界震惊。该事件暴露出机构在应对此类文化灾难方面缺乏能力。基金会认为应该采取行动,遂创立CER。

人,才是最可怕的生物

《釜山行》只是把丧尸作为一个特定的背景,去描写小人物面对危机时的反应和状态,凸显人性。在某种程度上,和萨特的境遇剧有些类似每年的韩国电影暑期档,一般都会诞生一部千万人次级别的话题性影片,去年是崔东勋的《暗杀》和柳承菀的《老手》,携手共破千万,今年则是《釜山行》的一骑绝尘。其实,在今年暑期档的影片中,不乏强劲的竞争对手,既有许秦豪的《德惠翁主》,也有金成勋的《隧道》,还有李载汉的《仁川登陆战》。

作家出版社最新推出“美国畅销书金榜译丛” 《善恶园中的午夜》

一个浓雾笼罩的凌晨,枪声回荡在美国南方古城萨凡纳一座豪华的大庄园内,是谋杀还是自卫?在之后将近十年的时间,枪击事件引起的轩然大波一直萦绕在这座绿树环绕、广场密布的古城居民的心里,约翰·贝伦特以其犀利笔触以记述萨凡纳枪击事件为主线。

我没有嘴，但必须呐喊

葛里斯特那柔软无力的躯体从调色板上直垂下来——没有任何支撑,高高挂在计算机房,就悬在我们的头顶。他的躯体没有在寒意中发颤,但无休止的冷风却一直在这主洞穴中穿行。他头朝下地倒挂着,右脚脚底粘在调色板上。

暗示的威力

心理暗示是一种神奇的力量。如果一个人自己认为自己什么也做不到,他必定终生一事无成;相反,如果出类拔萃的意识时刻占据着一个人的心灵,就必定会产生一种巨大的能量,引导着这个人走向成功。