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论《魏风·伐檀》的音乐特征
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作者 王怡姣 《黄河之声》 2023年第15期20-23,共4页
《伐檀》是来自春秋末年《诗经·国风·魏风》中的一首民间歌曲。《诗经》作为我国的第一部诗歌总集,成书于公元前6世纪左右,收录了从西周到春秋时期之间五百多年的诗歌共305篇,先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。至西汉... 《伐檀》是来自春秋末年《诗经·国风·魏风》中的一首民间歌曲。《诗经》作为我国的第一部诗歌总集,成书于公元前6世纪左右,收录了从西周到春秋时期之间五百多年的诗歌共305篇,先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。至西汉后《诗经》被尊为儒家经典,称为《诗经》,并沿用至今。本文以《诗经》中的一首民间歌曲《伐檀》为对象,从音乐史学的角度出发,分析《伐檀》的音乐本体,描绘《伐檀》表达出的音乐形象,以探究《伐檀》这首乐曲的产生、发展、传播以及影响。 展开更多
关键词 《诗经》 伐檀 音乐特征
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从《考工记》到《伐檀》——科技史与古代文学的交叉研究一例 被引量:3
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作者 丁光涛 《安徽师范大学学报(自然科学版)》 CAS 2016年第5期493-497,共5页
利用《考工记》中科技记载来探索《伐檀》的主旨,说明科技史与古代文学之间能够进行交叉研究.首先,根据《考工记》在周代车轮制作及其检验过程与水密切相关,推定《伐檀》的作者应为古代车轮制造者-"轮人".其次,根据《考工记... 利用《考工记》中科技记载来探索《伐檀》的主旨,说明科技史与古代文学之间能够进行交叉研究.首先,根据《考工记》在周代车轮制作及其检验过程与水密切相关,推定《伐檀》的作者应为古代车轮制造者-"轮人".其次,根据《考工记》中关于古代社会分工的相关记载,说明周代"百工"的特殊社会地位,从而表明《伐檀》中的"君子",即"轮人"是无需从事耕作和狩猎的.第三,根据《考工记》中"周人上舆"的论述和关于车辆制造特别是车轮制作的详细记载,说明"轮人"对社会的重要价值.由此可知,《伐檀》的主旨不是对剥削者不劳而获的讽刺,而是对"轮人"劳作和生活的赞美.最后,建议在科技史与古代文学之间交叉研究应是双向的,即不仅从古代文学作品中发现科技史的信息,而且以科技史成果来探讨古代文学中的问题. 展开更多
关键词 科技史 古代文学 交叉研究 《考工记》 伐檀
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轮人之歌:以物理之钥解《伐檀》之争 被引量:3
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作者 丁光涛 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期65-68,共4页
根据物理学规律并结合西周制轮技术的历史背景,阐释《伐檀》中制造车轮过程与河面三种波浪形成的关系,并从河面波不同形态描述的真实性和合理性,推定《伐檀》的作者应为车轮制造者。根据古代农业与手工业的社会分工和造车业的重要性,说... 根据物理学规律并结合西周制轮技术的历史背景,阐释《伐檀》中制造车轮过程与河面三种波浪形成的关系,并从河面波不同形态描述的真实性和合理性,推定《伐檀》的作者应为车轮制造者。根据古代农业与手工业的社会分工和造车业的重要性,说明车辆制造者是无需从事耕作和狩猎的"不素食"者。《伐檀》不是对剥削者不劳而获的讽刺,而是对手工业者劳作和生活的赞美。 展开更多
关键词 《诗经》 伐檀 诗旨 物理学
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《诗经·伐檀》诗旨汇辩 被引量:3
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作者 牟玉亭 《深圳大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第2期94-98,共5页
《伐檀》是大中学教科书中必读的名篇,古今有多种阐释,但依据现代阐释学的观点,诗可别解,科学的阐释应注意研究作品产生时代社会形态和文化背景,以实证为基础才不致流为臆断,对《诗》的阐释尤应注意作诗之义、赋诗之义和用诗之义差异,... 《伐檀》是大中学教科书中必读的名篇,古今有多种阐释,但依据现代阐释学的观点,诗可别解,科学的阐释应注意研究作品产生时代社会形态和文化背景,以实证为基础才不致流为臆断,对《诗》的阐释尤应注意作诗之义、赋诗之义和用诗之义差异,对其进行文学意象的分析。 展开更多
关键词 《诗经·伐檀 诗旨 现代阐释学
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《伐檀》的劳动号子属性及其英译研究——兼论生态翻译学视角下的典籍跨文化传播策略 被引量:3
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作者 魏绪涛 《黑龙江教师发展学院学报》 2021年第1期141-143,共3页
时下中国典籍外译状况不尽人意,甚至像《诗经》这种中国典籍的代表也面临着亟待解决的跨文化传播问题。《伐檀》是《诗经》中的重要篇章,其英译本同样较难融入英语国家的目的语文化之中。生态翻译学强调翻译过程中交际维的选择与转换的... 时下中国典籍外译状况不尽人意,甚至像《诗经》这种中国典籍的代表也面临着亟待解决的跨文化传播问题。《伐檀》是《诗经》中的重要篇章,其英译本同样较难融入英语国家的目的语文化之中。生态翻译学强调翻译过程中交际维的选择与转换的作用,非常有助于中国典籍突破跨文化传播困境,实现真正的“走出去”。针对这些问题进行系统的阐释,并从生态翻译学视角探讨《伐檀》基于其劳动号子属性的英译策略。 展开更多
关键词 伐檀 劳动号子 生态翻译学 典籍 英译策略 跨文化传播
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《伐檀》主旨新探 被引量:3
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作者 马荣江 杨保学 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2002年第3期51-54,73,共5页
《诗经·伐檀》一诗主旨 ,并非“刺贪”或“反对阶级剥削”。通过对诗的作者、车的用途、《诗经》时代魏地情形的考证 ,以及诗末句的训释可推知 :诗人以车正 (车人之首 )的身份 ,叙写伐檀造车之事 ,并拟用对答之语 ,借以肯定自己为... 《诗经·伐檀》一诗主旨 ,并非“刺贪”或“反对阶级剥削”。通过对诗的作者、车的用途、《诗经》时代魏地情形的考证 ,以及诗末句的训释可推知 :诗人以车正 (车人之首 )的身份 ,叙写伐檀造车之事 ,并拟用对答之语 ,借以肯定自己为“不素餐”者 ,理应受禄。 展开更多
关键词 伐檀 车正 造车
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从《伐檀》“素餐”看“《诗》无达诂” 被引量:1
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作者 彭忠德 《中文论坛》 2017年第1期29-37,共9页
在《诗》传承研究的过程中,"《诗》无达诂"之说流传甚广。本文以《诗·伐檀》"素餐"为例进行剖析。据"素"之本义"白致缯"认为:由"凡白之称"而引申为"空"。将"不稼不穑""不狩不猎"句与"不素餐"句联系分析,"素餐... 在《诗》传承研究的过程中,"《诗》无达诂"之说流传甚广。本文以《诗·伐檀》"素餐"为例进行剖析。据"素"之本义"白致缯"认为:由"凡白之称"而引申为"空"。将"不稼不穑""不狩不猎"句与"不素餐"句联系分析,"素餐"指没有肉菜的饭食,而非白吃!《伐檀》之众解纷纭当与古人运用《诗》时断章取义有关。据此,有关"《诗》无达诂"之具体问题,宜详考全诗而后定,不宜据"断章取义"结论作解。 展开更多
关键词 伐檀 素餐 无肉饭食 尸位素禄
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君子的赞美诗——《诗经·伐檀》题旨讨论 被引量:2
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作者 易健贤 《贵州教育学院学报》 2003年第1期54-58,共5页
There are three links for determining the intention of the subject for Fa Tan:the figurative meaning of the expression of "the river water is clear..." in the first lines; the usage of the character "胡... There are three links for determining the intention of the subject for Fa Tan:the figurative meaning of the expression of "the river water is clear..." in the first lines; the usage of the character "胡" in the poem; whether or not the use of the phrase of "that gentleman" at the end is an enantiosis. The three links work together to form the intention of subject for Fa Tan: praising the incorruptibility and wisdom of the gentleman who lost his official position but tilled by himself to earn his own living and worked for the civilization of the locality; satirizing those without merits but received emoluments. 展开更多
关键词 《诗经·伐檀 题旨 "河水清" 比兴 诗歌 《毛序诗》
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《伐檀》主题新解 被引量:1
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作者 范正生 严秀丽 《泰安师专学报》 2001年第5期32-33,共2页
二千年来 ,对《诗经》中的许多篇章纷纷无定解。特别是《伐檀》一篇更是众说纷纭。事实上对此诗的解释大多偏离了其真正的主题 ,而此诗的基本主题是劳动者歌谣 ,它是一首赞美心中情人的爱情诗。并不是如汉代治经者及后代学者所说的怨刺... 二千年来 ,对《诗经》中的许多篇章纷纷无定解。特别是《伐檀》一篇更是众说纷纭。事实上对此诗的解释大多偏离了其真正的主题 ,而此诗的基本主题是劳动者歌谣 ,它是一首赞美心中情人的爱情诗。并不是如汉代治经者及后代学者所说的怨刺诗 ,也没有什么的社会批判倾向 ,仍然是《诗经》基本主题———饥者歌其食 ,劳者歌其事———的具体表现 ,是中国奴隶社会风土人情的真实再现。 展开更多
关键词 古代文学研究 《诗经》 伐檀 主题 爱情诗 奴隶社会 风土人情
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一首表达合“礼”愿望的诗——《伐檀》内容刍议
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作者 田艳春 《梧州学院学报》 2003年第2期50-52,共3页
《伐檀》的内容具有多种理解角度,从诗歌本身和历史的角度分析,可以将它看成是一首希望通过勤奋劳动改善自身生活状况,并肯定“君子”确有过人之处的诗歌。
关键词 伐檀 语气 尚智
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《伐檀》“变文”及其旨意之我识
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作者 唐振家 《广播电视大学学报(哲学社会科学版)》 2009年第1期31-34,共4页
《诗经·魏风·伐檀》是一首著名的诗歌。无论在文字的训诂上还是在旨意的阐发上,古今专家学者均对它作过深入透辟的研究,得出了不容易移的结论。然而本人以为,《伐檀》各章的"变文"不单纯是出于声律的考虑,表情的需... 《诗经·魏风·伐檀》是一首著名的诗歌。无论在文字的训诂上还是在旨意的阐发上,古今专家学者均对它作过深入透辟的研究,得出了不容易移的结论。然而本人以为,《伐檀》各章的"变文"不单纯是出于声律的考虑,表情的需要,更主要的还是达意之要求。其旨意不是"刺"而是在于"美",即对当时从事"显业"的轮人的羡慕。 展开更多
关键词 伐檀 变文 旨意
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《伐檀》解读漫谈
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作者 黄义 《社科与经济信息》 2001年第5期101-102,共2页
对<伐檀>的解读,<诗序>说:"伐檀,刺贪也.在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔."长期以来,人们一直认为诗中的"君子"就是统治者,是责问和讽刺统治者不劳而获的,如下文所理解:伐檀哪伐檀,把伐下的檀木放... 对<伐檀>的解读,<诗序>说:"伐檀,刺贪也.在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔."长期以来,人们一直认为诗中的"君子"就是统治者,是责问和讽刺统治者不劳而获的,如下文所理解:伐檀哪伐檀,把伐下的檀木放置在河的岸边,河里的水真清啊.他们不种植不收获庄稼,为什么要收取三百户的水稻呢?他们不打猎,为什么庭中挂着猪獾呢,那些大人君子啊,不要白吃饭哪! 展开更多
关键词 伐檀 文学 政治 伐檀 知识分子
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《诗经·伐檀》主旨的争论及其阐释要义
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作者 安敏 《贵州教育学院学报》 2004年第1期66-69,共4页
《诗经·伐檀》是一首脍炙人口的诗歌 ,但对它的主旨的研究却始终难成定论 ,近年来新的说法有情哥说、敬老歌说、激发劝戒说、勤劳致富说、劳动分工说等。争论的焦点在于对诗中“君子”、“不素餐”以及“尔”“彼”人称所指等有不... 《诗经·伐檀》是一首脍炙人口的诗歌 ,但对它的主旨的研究却始终难成定论 ,近年来新的说法有情哥说、敬老歌说、激发劝戒说、勤劳致富说、劳动分工说等。争论的焦点在于对诗中“君子”、“不素餐”以及“尔”“彼”人称所指等有不同的理解。这些理解都超越了其内在构架 ,进入了阐释的多元化困限 ,是急于突破传统研究模式的表现 ,但在没有更充足的证据之前 ,旧说不能因其老套而妄加否定。 展开更多
关键词 伐檀 主旨 君子 不素餐 阐释
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《伐檀》:不素餐之“君子”的赞歌——兼与曾正平同志商榷
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作者 李金坤 《钦州师范高等专科学校学报》 2001年第1期24-28,38,共6页
千古名篇《诗经·魏风·伐檀》之主题 ,传统的说法一直以为是伐木工人讽刺剥削阶级不劳而获的诗。迄今为止 ,此说仍有很大影响。近来又有人认为它是一首“慕恋的情歌”。本文在对《伐檀》作者身份的确立、伐木工人造车及劳动之... 千古名篇《诗经·魏风·伐檀》之主题 ,传统的说法一直以为是伐木工人讽刺剥削阶级不劳而获的诗。迄今为止 ,此说仍有很大影响。近来又有人认为它是一首“慕恋的情歌”。本文在对《伐檀》作者身份的确立、伐木工人造车及劳动之情景的考察、本诗词句的疏解、伐木场景及自然环境的描写对全诗作用的认识、诗歌层次结构与感情脉络的把握 ,以及周代社会手工业生产情况的分析的基础上 ,得出结论 :《伐檀》 展开更多
关键词 伐檀 木者 不素餐 赞歌 《诗经》
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一首君子品行的赞歌--《魏风·伐檀》主题新解 被引量:1
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作者 李佳 《通化师范学院学报》 2002年第1期60-62,共3页
作者搜检了历代对<伐檀>主题的各种见解,并提出了自己的看法.通过对具体作品的条分缕析,从语音、语义、语法多方面加以论证,最后得出<伐檀>的主题乃是"一首君子品行的赞歌"这一结论.
关键词 怨刺说 讥政说 政治道德说 君子品行 《魏风·伐檀 劳动 赞歌 主题 《诗经》 语音 语义 语法
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论《诗经·伐檀》阐释的历史渊源及当代原则 被引量:1
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作者 张瑞 《新疆大学学报(社会科学版)》 2005年第5期127-131,共5页
《诗经·伐檀》历史上存在的解读却并不统一。传统的理解认为本诗为美君子之作,而现代却将其理解为对统治阶级的批判和揭露,产生这种理解分歧的原因是此诗小语境中存在一些空白点和大语境的作用。从文学文化转播的角度看,其当代阐... 《诗经·伐檀》历史上存在的解读却并不统一。传统的理解认为本诗为美君子之作,而现代却将其理解为对统治阶级的批判和揭露,产生这种理解分歧的原因是此诗小语境中存在一些空白点和大语境的作用。从文学文化转播的角度看,其当代阐释的基本原则应当是符合大众化阐示和文学审美教育思想价值的要求。 展开更多
关键词 《诗经·伐檀 历史阐释 语境 当代解读原则
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“彼君子兮,不素餐兮”别解——兼论《伐檀》的主旨 被引量:1
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作者 李云贵 《求索》 CSSCI 北大核心 1992年第2期87-87,共1页
《诗·魏风·伐檀》是一首脍炙人口的名篇。但诗中“彼君子兮,不素餐兮”一句,诸家解说各异。其中有两种说法最为流行:一是认为“不素餐兮”是反问句或反语。二是认为“素餐”为“素食”,“不素餐”即“不吃素食”。这两种说法... 《诗·魏风·伐檀》是一首脍炙人口的名篇。但诗中“彼君子兮,不素餐兮”一句,诸家解说各异。其中有两种说法最为流行:一是认为“不素餐兮”是反问句或反语。二是认为“素餐”为“素食”,“不素餐”即“不吃素食”。这两种说法不甚妥贴。现略述管见如下。 《诗经》中类似“不素餐兮”的句子凡十二例,均为否定性的陈述句,而非反言句式。如“不我活兮”,“不我信兮”(《邶风·击鼓》)《毛传》“不与我生活也”。 展开更多
关键词 素餐 伐檀 别解 坎坎 《诗经》 句式 《毛传》 陈述句 “尔” 贪鄙
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一首劝勉劳动的歌──《伐檀》主题新探 被引量:1
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作者 蒋晓辉 《语文建设》 CSSCI 北大核心 2002年第1期26-26,共1页
关键词 伐檀 不素餐 起兴 诗经 残酷 控诉 魏风 诗篇 君子 愤怒
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《魏见·伐檀》的文化释义——“彼君子兮,不素餐兮”说 被引量:1
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作者 周蒙 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第6期72-75,共4页
《魏见·伐檀》的文化释义——“彼君子兮,不素餐兮”说周蒙《魏风·伐檀》是一曲脍炙人口、流传千古的古代歌谣佳作,由于它暴露了奴隶主贵族阶级不劳而获、坐享其成的阶级本性,深刻表现了广大奴隶群众不堪剥削压榨的心声,... 《魏见·伐檀》的文化释义——“彼君子兮,不素餐兮”说周蒙《魏风·伐檀》是一曲脍炙人口、流传千古的古代歌谣佳作,由于它暴露了奴隶主贵族阶级不劳而获、坐享其成的阶级本性,深刻表现了广大奴隶群众不堪剥削压榨的心声,同时抒发了满腔的怨愤情绪和试图反抗的觉醒意... 展开更多
关键词 素餐 文化释义 伐檀 《诗经》 饮食文化 奴隶主贵族 “空” 《毛传》 不劳而食 人民文学出版社
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对《伐檀》中某些注释的商榷 被引量:1
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作者 秦文兮 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 1982年第4期81-83,共3页
去年《语文学习》第十期登载了李拂同志一篇《关于〈伐檀〉题旨的探讨》的文章,对当代流行的余冠英同志的《诗经选译》提出了不同意见。余冠英同志是我在四十年代就读于西南联大的老师,他的看法为当前许多选本(包括大中学校的课本)所采... 去年《语文学习》第十期登载了李拂同志一篇《关于〈伐檀〉题旨的探讨》的文章,对当代流行的余冠英同志的《诗经选译》提出了不同意见。余冠英同志是我在四十年代就读于西南联大的老师,他的看法为当前许多选本(包括大中学校的课本)所采用。李拂同志为了驳余冠英老师的译注,还引了自《毛诗郑笺》到清代魏源的《诗古微》等共七种讲法。这七种讲法,可以说是在旧时代流行的讲法。李拂同志对这些“知名著作”的讲法的共同点表示完全同意。李拂同志说;“我觉得尽管历来的解释是怎样的纷繁,却都是枝节性的,而全诗的主干是清晰的, 展开更多
关键词 伐檀 素餐 木者 “尔” 民歌 肉食 毛诗 采诗 郑笺 大中学校
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