“逍遥复逍遥,白云如我闲”——陈白沙“自然之乐”的休闲境界

中国传统哲学蕴涵着丰富而深刻的休闲智慧——崇尚洒落自得的“曾点之乐”,这种生活态度和生存理想又与审美境界内在地相通。明代哲学家陈白沙“自然之乐”的生命境界和审美境界,极为典型地体现了中国传统哲人的休闲智慧其旷达自适的诗酒之乐、隐逸高洁的菊花之爱、逍遥自在的田园之趣,表现出中国哲人超然物外、天人合一、渗透人间世相、悟出生活真谛后的一种超越自得的生存境界。这种休闲的生存境界,对于我们当代社会的和谐生存具有一定的启示意义。

诗意栖居:生命美学视域下的休闲境界

诗意栖居,是休闲的美学境界。生命美学视域下的休闲境界,应该是一个不断提升的过程:首先,身体由健康到平安再到自适的舒适度;其次,由充实到平静再到自在的心灵的惬意度;最后,由协调到平淡再到自我的身心的和谐度。

陆游休闲境界的儒家色彩

陆游的休闲境界呈现出明显的儒家色彩。在'出'与'处'方面,他采取'吏隐'之道,既保持臣子的'大义',又有利于获得闲暇,更有利于保持节操;在取与舍方面,他以孔子、颜回为榜样,在简陋的生活条件下安贫乐道,自得其乐;在无官赋闲或致仕退休后,他效法孔明的躬耕,并且耕、读并行,乐在其中。陆游的休闲境界,对当代人辩证处理工作、生活与休闲的关系,有着积极的借鉴意义。

南宋文士休闲文化中的“谐世”境界

南宋文士普遍实现了"谐世"的休闲境界。其依据是儒家哲学基本精神之一的"中和"。一方面,在居住环境和从业环境上,南宋文士表现出了"身之谐";另一方面,在日常生活的享受自适上,南宋文士表现出了"物之谐"。南宋文士休闲文化中的谐世境界,显示了生命的圆融与通达,对社会具有较为积极的建设性态度,对于当前和谐社会的和谐人格建构具有一定意义。

论宋词中日常生活的休闲与审美境界

从日常生活的休闲和审美角度来分析,宋词通过审美观照使日常生活内容无一不可以入词,而情感的深化和理智的哲思最终又让宋词达到了对生命的旷达和超越境界。宋词主题内蕴的发展深化正契合了休闲境界的提升过程,从日常生活的享乐和愉快走向审美的自由与超越。

休闲:教育为本,经济先行,社会支持

文章试图从教育、经济、社会三个方面来探讨休闲生活方式实现的方法和手段。认为:休闲活动的实现依赖于有钱、有闲、有兴趣这三个基本条件,实现这三个基本条件则有赖于教育、经济和社会三方面的支持。

当代人的休闲迷途及其教育出口

当代人已不会休闲了,人们要不就是休闲盲,要不就低俗休闲。面对这种境况,我们需要休闲教育使人们逃出迷途,克服休闲障碍,提升休闲境界,培育休闲文化。