《西厢记》中的众僧形象

元杂剧《西厢记》的故事家喻户晓,但历来学者对剧中主要人物关注较多,而对剧中同样起着重要作用的僧人关注较少。文章对西厢记众僧的形象作了研究,认为在《西厢记》中普救寺的僧人有血有肉,有情有义,他们并没有抛弃了世间的情,而是溢满了情与义,王实甫如此塑造僧人形象,主要原因有二:一是为主题服务,二是迎合市民口味。

裴子野《众僧传》成书时间考

我国梁朝史家裴子野曾撰有《众僧传》20卷,而该书成书年代于今少有关注。据《梁书·裴子野传》记载,《众僧传》为梁武帝萧衍敕命裴氏撰写而成,而裴氏于梁普通七年(526)之后方得武帝青睐;加之,裴子野晚年笃信佛教,为僧宝立传当在情理之中,而其卒于梁中通二年(530),普通七年(526)恰为晚年,故以此推之,《众僧传》成于梁普通七年(526)至中通二年(530)之间。

《佛说温室洗浴众僧经》中的医者视角

《佛说温室洗浴众僧经》作为早期汉传佛教经书,详细介绍了佛教倡导的温室洗浴理念、方法和保健功能,体现了鲜明的医者视角.追本溯源,《佛说温室洗浴众僧经》中的医学思想与古印度神医耆域及佛教"四大""因缘"等元素密切相关.其注重个人生活良好观念、温室洗浴、身心兼修等方式方法,客观上都有利于人体健康,从现代医学的角度看,也很有道理.尤其是《温室经》中彰显着的崇高的医德和仁爱精神,对当今医学界呼唤人文精神的回归,有着重要的启发借鉴意义.

新新寓言

反弹原理佛下山游说佛法,在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,青铜所铸,形体逼真、神态安然,佛大悦,若能带回寺里,开启其佛光,永世供奉,真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见佛如此钟爱它,更加咬定原价不放。佛回到寺里对众僧谈起此事,众僧很着急,问佛打算以多少钱买下它,佛说:"500元足矣。"众僧唏嘘不止"那怎么可能!"佛说"天理犹存,当有办法,万丈红尘,芸芸众生,欲壑难填,则得不偿失啊,我佛慈悲,普渡众生,当让他仅仅赚到这500元!""怎样普渡他呢?"众僧不解地问。"让他忏悔。"佛笑答。众僧更不解了。佛说,只管按我的吩咐去做就行了。

试释敦煌文献中的“指(扌为)”

阅读敦煌文献,每每见到'指(扌为)'一词,但在所有敦煌文献的录文、校注本中,都不见对该词的解释。就是许多很专门的词典,如《敦煌变文字义通释》、《敦煌文献语言词典》、《唐五代语言词典》、《敦煌俗字研究》等,也没有'指(扌为)'一词。现以敦煌文献为主,并结合有关史籍及前人著述,对'指(扌为)'一词略加阐释,

佛与释迦牟尼像

佛下山弘扬佛法,在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,青铜所铸,形体逼真,神态安然,佛大悦。若能带回寺里,开启其佛光,累世供奉,真乃一件幸事,可店铺老板要价5000元。

中国历代火事

第十七回 少林古寺凤凰涅槃 今天,少林寺名气很大,到河南旅游的人常常要到少林寺看一看,更有不少人专程前往学武,所以,少林古寺人气旺盛、门庭若市。 游客们从一般介绍中得知,少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年(495年),是为印度高僧跋陀到中国传扬佛法而建的,是中国最古老的佛寺之一。然而,现在人们看到的少林寺建筑,多是清代至最近重建的。

寺院里的会计

在我国古代的宗教派别中,道教与佛教修行方式相近,然而所奉神道及各自称谓却不相同。道教供奉'三清',佛教则供奉释迦牟尼;信奉道教者名曰道士,信奉佛教者称为僧尼,男子出家为僧,女子削发为尼;道士住处为'观',和尚居处为'寺',尼姑住所则为'庵'。这个故事既不说尼姑,也不讲道士,单讲那住于禅寺中的和尚,故题日: