平等主义者的追求应是消除非自愿的劣势——G.A.科恩的“优势获取平等”主张及其对德沃金的批评

"什么的平等"是当代西方政治哲学研究中的热点和难点问题之一,不少著名学者都明确地给出了他们认可的平等物,如罗尔斯的"基本益品"、德沃金的"资源"、阿内逊的"幸福机会"。针对这些人的主张,G.A.科恩从他对平等主义的理解出发,提出了他的旨在"消除非自愿的劣势"的"优势获取平等"的主张。由此出发,他深入分析和批评了德沃金的"资源平等"主张中的三个问题:只对资源缺乏进行补偿而不对幸福缺乏进行补偿,没有把无责任作为正当补偿的必要条件,把个人"希望他不拥有"的那些嗜好视为其有权要求补偿的残障。

论柯亨对平等自由主义者的批判

柯亨在建构社会主义平等理论的过程中,对平等自由主义者罗纳德·德沃金和约翰·罗尔斯的平等理论进行了批判,分别揭露了其理论中深藏的不平等。在反驳德沃金的资源平等的过程中,柯亨回答了阿玛蒂亚·森关于"什么的平等"的问题,认为社会主义平等追求的是"优势获取平等";在考察罗尔斯对差别原则的适用的过程中,柯亨发现,达成"优势获取平等"的方式与有才能者的选择、日常生活中的道德风尚息息相关。柯亨对平等自由主义者所提出的批判,及因之而提出的创造性理论见解,对于探索社会主义的平等问题具有重大的学术和思想价值。

审思G.A.科恩社会主义平等理论的逻辑、原则及价值

作为分析的马克思主义创立者,科恩用反向批判与正面阐述的方法建构社会主义平等理论,在批判诺奇克“自我所有权”基础上驳斥了自由与平等的不兼容性论断,阐明在资源联合占有形式下自由与平等的相容性;科恩批评了传统马克思主义解读中存在的“分娩式”主旨的理解方式,认为其遮蔽了平等的积极性功能,应当肯定平等对于社会主义的动力功能。科恩提出“优势获取平等”概念,阐述了社会主义平等的内涵并界定了社会主义平等的共同互惠原则、共享原则与道德风尚原则。科恩的社会主义平等观本意是证实马克思主义的科学性和革命性,但因其在理论建构中拒绝辩证唯物主义方法论,导致这种平等理论脱离了历史唯物主义的视域,为马克思主义所作的“辩护”也就显得苍白无力。