区域国别视域中的泰国优勉瑶民间礼俗传世唱本的在地化表达——基于对中、老、泰《盘王大歌》的比较分析

作为一个世界性离散族群,东南亚优勉瑶的生产生活方式、饮食习惯、居住环境、宗教信仰、民俗活动、语言以及传统音乐呈现出典型的“在地化”特征。具有“汉字文化圈”类属的泰国优勉瑶民间礼俗唱本(《盘王大歌》)唱词结构书写与音声特征,因其处于多元宗教文化圈历史发展情境中,由此导致优勉瑶传统音乐出现某种程度的“涵化”现象,即:在基于对其母文化“濡化”基础上充分吸收了泰国“大传统”与现代并存的多种宗教文化,呈现出互融、多元、包容现象。通过中、老、泰东南亚三国优勉瑶《盘王大歌》唱词语言与音乐的比较研究可见,优勉瑶在与泰国主流文化、跨族群间互动与交流后,呈现出典型的音乐变迁行为,其主要是通过书写“家先单”“祖书”的传统与举办传统仪式来强化鲜明的族群迁徙历史记忆与深刻的文化身份认同。与此同时,泰北部分优勉瑶宗教信仰的基督教化、佛教化现象导致其民俗仪式唱本语言传承环链出现部分断裂,致使优勉瑶民间礼俗仪式唱本的“原生性”传承现状堪忧。

跨界族群与音乐认同--老挝优勉瑶婚俗仪式音乐的身份问题研究

分布在老挝、泰国、越南、缅甸以及欧美国家的优勉瑶(Iu Mien),是瑶族最大、分布最广的一个支系。尤其是从20世纪70年代后期,以老挝优勉瑶为主体的难民从泰国难民营迁徙到欧美国家,形成了一种世界性的跨界族群分布格局。如今,优勉瑶文化的身份认同、族群认同、文化涵化与音乐变迁等等问题成为了当代人类学家、民族音乐学家讨论的热点。尤其是处于后殖民语境中的老挝优勉瑶传统仪式音乐的身份认同呈现出强烈的二维并置特征,即在瑶族语言与神圣性宗教音乐的保护与传承方面多强调族群身份的差异性诉求,而在世俗性婚俗音乐方面彰显其对老挝主流文化的主观认同。因此其婚俗音乐除了保留部分道教或鬼教请神的环节和语言之外,其文化变迁与身份重建现象明显。文章将优勉.瑶置于老挝政治、社会、历史、主流文化语境中进行综合观照,审视其婚俗音乐在强大的老龙族主流文化与后殖民语境下的文化变迁与仪式的再造过程,并在优勉瑶婚俗音乐的“传承链”“变体链”“时间链”的三重维度的综合作用下,导致了当下老挝优勉瑶婚俗音乐的解构性重建行为。

老挝优勉瑶婚俗音乐田野考察与初步研究

作为一项海外音乐民族志研究,文章针对老挝瑶族婚俗音乐进行了较为全面的田野考察与初步研究。笔者认为,老挝优勉瑶由于受到老龙族("大传统")和泰国文化的双重影响,致使其婚俗仪式音乐的原生性特征正在消失,取而代之的是集现代性、流行性、娱乐性为主的仪式狂欢;与中国过山瑶婚俗音乐相比,老挝优勉瑶婚俗音乐的结构相对单一,音乐变迁现象较为严重,这种现象不但是优勉瑶为了迎合老挝国家"大传统"主流文化的主观认同而选择的一种生活策略,同时也是老挝政治、社会、历史等多重语境互动下的自我身份的文化表达;优勉瑶婚俗传统在不同的历史时空维度中,在跨文化的互动交融语境中,为了瑶族传统音乐的"在地化",需要进行文化重建与再造,只有这样才能更好地融入当地文化与社会。所以,当下老挝瑶族的"传统"婚礼其实就是采借、吸收老龙族婚俗文化基础上的一种"发明"的产物。

中、老瑶族婚俗乐舞的风格与形态描述

文章主要结合民族音乐学田野工作、音乐形态学分析理论,针对中国湘、粤、桂区域的过山瑶以及老挝琅南塔省、沙耶武里省、博胶省等地的优勉瑶婚俗仪式乐舞的结构与风格特征给予初步的描述、分析与比较研究。初步认为,传统的中、老瑶族婚俗音乐有诸多相同之处,这与老挝优勉瑶与中国过山瑶之间相似的语言、宗教、民俗等文化传统关系密切。相比而言,中国过山瑶婚俗仪式音乐保存较好,唢呐曲牌音乐较为丰富,老挝优勉瑶婚俗仪式音乐由于受到老挝主流文化的冲击,其婚俗仪式音乐文化变迁现象较为严重。虽有部分地区还保存一些唢呐曲牌,但是其婚俗用乐语境已经消失。老挝优勉瑶婚俗仪式用乐基本被老龙族传统乐舞文化所涵化。