吐鲁番出土北凉时期写经题记研究——以《优婆塞戒经》为中心

五凉时期,各凉国大都统辖西域,保证了中西交通的畅达。佛教徒也成为丝绸之路上一道不间断的风景。很多僧人在凉州讲经译经、发展徒众、兴窟建寺,极大地影响并促进了凉州佛教的繁荣。诸凉政权的统治者及百姓都信奉佛教,这是因社会动乱的现实使人不得不走向追求精神世界的平静与永恒,从宗教处补偿现实苦难给心灵造成的伤害。通过对《优婆塞戒经》题记的研究,考察少数民族政权,将佛教中国化过程中的重要人物与佛教在北凉传播的盛况展现出来。

《优婆塞戒经》异文考辨七则

考辨异文有利于勘谬正讹,疏通文意。《优婆塞戒经》版本异文众多,异文关系纷繁复杂,或有形体上的关联,或有读音上的关联,或有意义上的关联,亟待考辨和整理。对其中的七则异文进行考辨,分析其正误,讨论其成因,有利于为该经文本的完善扫除一些障碍。

《优婆塞戒经》书风研究

敦煌作为重要的交通要道,占有得天独厚的地理位置,不同的文化与思想在此相互交融、相互碰撞。藏经洞的发现,数量丰富的经卷为我们提供了书法学习研究的宝贵文库,再现了当时社会历史文化的整体面貌。经生们怀着一份虔诚、敬畏之心书写,体现了当时书写状态、书写习惯与审美状态。本文则力图探析敦煌写经中《优婆塞戒经》的文化内涵、书法风格与艺术特色,并着重对其书法风格进行深入的分析研究,将该作单字笔画中隶意较浓的笔画与《爨宝子碑》进行比对分析以及探析《优婆塞戒经》对创作的启示和对当代、后世书法产生的深远影响。

吐鲁番出土北凉时期写经题记研究——以《优婆塞戒经》为中心

＂五凉＂是中国历史上十六国时期的政权,当时中国北方及河西地区连年军阀混战、政权更替频繁。其中,前凉301年至376年,立国七十六年;后凉386至403年,立国十八年;南凉397年至414年,立国十八年;北凉公元397年至439年,立国四十三年;西凉400年至421年,立国二十二年。五凉从张轨治凉起301年至北凉并于北魏止499年,历时一百三十九年,大略与十六国时期相始终。

舍不坚财而得坚财——赞《优婆塞戒经》

佛灭度后,以戒为师;戒律传持则为正法住世.这主要是指出家二众而言,但在家二众也不例外.记得我们的前辈如江味农、许止净居士等都是菩萨戒弟子.近年全国各地戒坛中,主要是授比丘三坛大戒,同时也多带授在家居士菩萨戒,居士受菩萨戒的日益增多,这是值得欣庆的好现象!相应地出版《优婆塞戒经》加以提倡和流通也就很有必要了!

佛言祖语

世出世恩有四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。如是四恩,一切众生,平等荷负,

上海市佛协提倡文明敬香

上海佛协倡导“文明敬香”,以开佛教界移风易俗的风气之先,实为当务之急。佛教在印度,主张“香花供养”佛菩萨,佛教传入我国以后,香花供养之风亦随之传入,并相沿至今。至于焚化纸箔,乃由我国“焚楮帛”的传统风俗演化而来,并非佛教所有。《优婆塞戒经》说:“若父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨律福资其亡者。”同经卷五又说:“若欲祀者,应用香花乳酪酥药。为追亡(荐)福,则有三时:春时二月,夏时五月,秋时九月。”这说明追亡荐福,应有时有节。愿广大教友,谨遵我佛慈训,使佛教寺院和佛教仪式,以清净庄严的面目,接引当代的有缘人。

在家学佛之道

综观佛教发展史,在出家、在家佛弟子中,在家学佛者总是占绝大多数,所以在家学佛是一个不容忽视的重要问题。而实际上,佛教史上,在家学佛始终没有得到应有的重视。在人们的观念中,学佛似乎就是出家修行。佛教发展到现代,在家学佛者所起的作用和影响不断扩大,因此,居家学佛的问题今天应该引起我们认真思考了。佛日居士的《在家学佛之道》一文阐述了自己在这方面的独到见解。文中既谈了在家学佛的障难,也谈到了在家学佛的殊胜功德,同时也涉及到居士林的建设等问题。相信会对在家学佛者有一定的启发。

大家都来学习和弘扬中华慈善文化

习近平总书记"在文艺工作座谈会上的讲话"中谈的第一个问题就是"实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛"。习近平总书记指出:"文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无不伴随着文化的历史性进步。"在学习、领会、落实习近平总书记讲话时,我们慈善工作者应该都来学习和弘扬中华慈善文化。