严羽“优游不迫”“沉着痛快”审美风格论析说——兼论其与入神之关系

严羽在《沧浪诗话.诗辩》中提出诗之“大概有二,曰优游不迫,曰沉着痛快。诗之极致有一,曰入神。”本文试对“优游不迫”与“沉着痛快”二词作纵向与横向分析,并进而结合严羽诗歌理论本身及后世尤其是清代王士祯的“神韵说”探讨其与“入神”之关系。

高三“五重奏” 第四乐章:规划 躬行运筹 优游不迫

规划,犹如一名智者,在我们的人生中不紧不慢指引着我们前行。初入高三,学习规划帮我们拨开迷雾,看清目标,越挫越勇。未来规划,让我们明白自己的优势和劣势,尽快找到适合自己的大学和专业,这样才能轻松快乐地学习。学习规划,决定了瞄准的精度我有拖延症的毛病,进入高三就越发严重。所以,制定详细明了的规划迫在眉睫。我先问问自己,现在的我能正确认识自我吗?

简论旅游审美文化

随着人们物质生活和文化生活水平的提高,也迫切要求提高旅游的审美文化质量,充分发掘出旅游的审美内涵和文化意蕴。这就要求旅游者要有审美的态度、修养和能力,自觉地体会和感悟自然景观与文化景观的丰富的审美内涵,得到审美的愉悦。

南宗画与神韵诗

明末董其昌、莫是龙首以禅宗喻画,将山水画分为南北宗,使从者甚众,影响画坛三百年。清初王士祯主盟诗坛时,亦远接宋代严羽的以禅论诗,标举“神韵”,成为正宗,亦有很大影响。近读一些论文,看到有些论者论述了南宗画与神韵诗在理论上的承继关系,确为有见,然而,又感到对二者关系的渊源、探流及寻其归宿,尚有不尽谐洽之处,有些问题尚可讨论或有待发明,因而,亦将自己的一得之愚写出来,以待高明纠谬。肇端于王维的南宗画,经荆浩、董源、巨然、二米、元四家,直到明的吴门、华亭,终于在脱略形似,追求韵味上做到画、论相合了,“求神似于形似之外,取生意于形似之中”

严羽的诗“品”论

严羽的《沧浪诗话》是南宋的一部重要诗话。《诗辨》是其中最重要的一篇,包含了严羽的重要诗论。严羽把诗的风格归纳为高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉九种,把多样化的风格总结为"优游不迫"、"沉着痛快"两大类型,既欣赏"沉着痛快"一类的诗,又赞美"优游不迫"一类的诗,并把"入神"视为诗的最高境界。

回忆的编织与回忆的伦理——格非长篇小说新作《望春风》阅读印象

《望春风》堪称一部非常耐读的小说。它的叙事总是逶迤而来,徐徐蔓延,就像抽丝剥茧一样。历史悠久的“儒里赵”村中,藏有很多“秘密”,但没有哪个会让人一眼看穿。它们不是一股脑儿地平铺直叙,而是出自“我”的童年视角,有限的视角,与“我”听来的辗转叙述。大大小小、短短长长的故事,或引而不发,或欲言又止,或人言人殊,或旁敲侧击,

云在青天水在瓶——漫谈李维学先生的“闲”

李维学1940年生人,号闲翁。黄骅市文化馆副研究馆员,黄骅市美术家协会主席,沧州画院学术顾问,中国美术家协会会员。其作品十多次人选由文化部和中国美术家协会主办的全国大展。他多年研习石窟艺术,对汉唐壁画及汉画像砖艺术情有独钟,画风以线为主,存有汉代画像砖、魏晋雕塑、隋唐壁画的古风神韵,色彩淡雅,简约平和,造型细致。

古代文论中的“沉着痛快”说

在我国古代文论中,有“沉着痛快”一说。对于它,朱自清、郭绍虞先生的有关论著,新近介绍中国古代美学思想家的有关文章,或有所涉及,或作了简单的诠释。但都没有充分展开论述。我觉得这个问题值得深入研究,特作如下探讨。

秦观“女郎诗”的审美意义

作为词人的秦观,人所共知,近年来对淮海词的研究,已取得可喜成绩,而作为词人的秦观,论述者却不多。秦观的诗虽思想性较弱,但艺术造诣较高,能于宋代诗坛上独树一帜,颇具魅力。这里,试以他的《春日》(一作《春雨》)为例,略作窥探。诗云: 一夕轻雷落万丝,霁光浮瓦碧参差。 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。 诗篇描绘的是昨夜春雨飘洒,翌日突然放晴的庭院景象,虽只有二十八字。

采苦涩的山果 酿甘甜的美酒——论《将军决战岂止在战场》

《将军决战岂止在战场》的成功首先是题材的成功和对广阔深厚主题的开掘.作品对个体和群体的凸现,显示了其思想内容的繁实丰满.开阔的视野,宏大的气势,相当的议论深度和哲理高度,以及语言上的挥洒自如,是作品的艺术特色.而题材上的创新和恢宏的气势及历史纵深感,则是作品对新时期报告文学创作的贡献.

钱钟书论《沧浪诗话》

本文阐释钱钟书论《沧浪诗话》三题:一、诗分九品而皆可“入神”。诗文之风格品调,犹时之有四候,物之有万端,人之有千面,选色之有环肥燕瘦,品庖之有蜀腻浙清,非能一概而论也。才气本诸情性,学习并归陶染,因人而异,临文而变,然其善者皆可以“入神”。兼论渔洋误解沧浪之原因。二、释“妙悟”,兼论诗禅相喻之异同。三、论“别材非书”、“别趣非理”及诗之“极至”。《大风》之颂、“拔山”之唱、易水之篇、敕勒之歌,造化神功,浑然天成,“非书”之佐证也,马迁博学鸿才而吟咏靡闻,孟坚老于掌故而“质木无文”,此无“别材”之数例也。兼论“别材”、“别趣”、“事障”、“理障”。

戚继光军旅诗摭胜

明代抗倭名将戚继光(1528—1587)戎马一生,南平倭患,北征蓟门,以果毅善战,驰名中外。“将军本色是诗人”,尽管明代武人的社会地位往往低于文士,武将作诗被目之鹦鹉学舌,附庸风雅,但戚氏军旅之什则尤见雄奇,每见论于名家笔记、诗话中。

浅论词之柔美和刚柔相济之美

唐宋以来,词有过万紫千红之盛,风格流派千姿百态。从宏观的角度考察,多种多样的美学风格,主要呈现两种形态的美,一是阳刚之美,一是阴柔之美,或日壮美和优美、豪放与婉约。而词为艳科,故多阴柔之美。还有人以为阴阳协合、刚柔相济是一种最高的艺术境界,刚柔高度结合的作品艺术性最高。我以为此论颇具灼见,故特就词之柔美和刚柔相济之美奉献一得之愚。

别有伤心人未会,缱绻深情茧抽丝——小晏词艺术魅力蠡测

文章分析了小晏词的艺术魅力:情感真挚性品格,情感的健康性质和正向价值,情感形态鲜明的个性特征。并就小晏词艺术魅力的成因进行了探讨。

浅谈《左传》的言语美学风貌(下)

本文上部分主要谈了《左传》言语组合方式和描写人物方法的某些特色,现在再就“对战争的描写”、“辞令之美”等方面的言语美学风貌,谈谈个人粗浅的看法.三、对战争的描写作者从不同角度、不同层次、不同侧面,以不同的方法描写了大大小小各种不同的战争.

也谈严羽的“兴趣”说

自严羽《沧浪诗话》问世至今,对“兴趣”说的评价就仁者见仁、智者见智、众说纷纭。在沧浪的诗论中,“兴趣”既是认识的对象,又是创作的目的和艺术欣赏的对象。基于“兴趣”这样的地位,对“兴趣”说的评价认识不同,就影响到对严羽的认识和估价(当然“兴趣”说不等于严羽的全部诗论)。本文试图通过对“兴趣”说内涵的一些剖析。

“中和之美”和中华民族的审美心理

每一时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提.”一个民族审美心理的形成有着诸多的因素,存在着千丝万缕的联系,不是三言两语可以概括的.一定的政治、经济、文化以至于地理环境等都潜移默化,直接间接地影响着一个民族审美心理的形成.在中华民族古老的历史里,儒、释、道三家思想,时而分离,时而交融,或明或暗,忽轻忽重地浸染滋润着中华民族的审美心理,在学派林立,错综复杂的思想中,孔儒的文艺思想又鹤立鸡群,攘众独出.上下两千年,源远流长,在这条滔滔不息的长河里,也时而波涛翻滚,浊浪排天,时而水明波静,涟漪涣涣.汹涌狂暴的巨浪冲击着堤岸,所溃决的泥沙则卷流而下,若能披沙拣金,也不乏熠熠闪光的金子.“中和之美”便是这无数碎金中的一块.

厚实雄强 古雅幽深——邓石如隶书七言联赏析

邓石如在五十岁以后书写的『吟坛赠答追长庆,花榭壶觞继永和』一联,是他隶书创作的代表作之一。远眺此联,其整个形式和章法排列显得工稳大气又优游不迫,令人叹为观止。想来邓如书写此联时必定是手操大笔,胸意沉着,挥笔自如,接应轻忪,一气呵成,近观其字,字字稳重,左右呼应,排列连贯,一通到底,似有万钧直下,不可阻挡之势。再加以着色洒金的加工笺纸作底衬,又显出了一些华贵的气态,这些都使得整个作品反映出厚实、雄强、幽远、古雅和具有内在力量的美感。请看作品中『坛』,左边空疏,右边紧密;又花。

关于从容

关于从容巫嗄一从容是一种优游不迫的生活方式。从容可分为两类。一是性格所致，与生俱来的一副处世泰然、不骄不躁的性情，就是发脾气也是愠而不怒似嗔实爱的。那是一种可以让人感觉到人性温和与大自然质朴的性格。更高的一种，是由智慧、通达而致的从容，是在历经了岁月...

“思逐风云上”——读谢眺《游东田》

戚戚苦无惊,携手共行乐。寻云陟累榭,随山望菌阁。远树暧阡阡,生烟纷漠漠。鱼戏新荷动,鸟散余花落。不对芳春酒,还望青山郭。谢朓是南朝齐时著名的山水诗人,他字玄晖,因为曾做过宣城太守,所以又被称为'谢宣城'。齐东昏侯永元元年(499)。