陆九渊“简易工夫、剥落、优游读书”思想的现代启示

文章分析了陆九渊的“简易工夫、剥落、优游读书”思想,并通过“简易工夫”,重视学生的自我道德修养;“剥落”,提倡学生的道德实践;“优游读书”,关注学生的德性涵养三个方面的论述,指出这些德育思想对于我们今天教育和引导高校学生加强自我道德修养,铸造和涵养高校学生的理想人格,具有很强的启示作用。

陆九渊的“易简”教学法及其历史意义

通过对《陆九渊集》的分析讨论,可从学理层面上厘清陆九渊"易简"教学法的理论依据。结合对发明本心、优游读书与六经注我诸命题的阐释,可揭示"易简"教学法的涵义:强调随机启悟,教导受教育者自己向内心去体认"本心",以端正做人的动机,从而认知外在的道德规范而有所得;要求教育者主动宣讲教化,论事析理,以情动人,鞭策鼓励受教育者明辨义利,立定志向。在读书理论上,陆九渊主张平淡简易、优游厌饫;在治学立场上陆九渊则主张学者应善于利用儒家经书里的思想智慧,以张扬自己当下的生命意义。"易简"教学法是陆九渊心学教育区别于朱熹理学教育的一大标识,对中国教育史上宋明心学教育学派的产生具有开创意义。

陆象山为学的“有心”与“无意”

与以朱熹为代表的传统儒家为学风格相较,陆象山为学别具一格,是"有心"与"无意"的有机融合。象山"有心"为学中的"心"意涵"本心"和"批判心"两层涵义:从"本心"而言,象山为学的"有心"意指象山为学目标明确,为学以发明"本心";就"批判心"来说,象山为学的"有心"体现象山为学持守批判之心,具备勇于质疑的为学精神。陆象山为学的"无意"是他提倡的"优游读书"的具体体现:一是无意于"私",象山强调为学要摒弃私利私意的萦绕;二是无意于"言",象山提倡读书不能羁绊于言语,要从整体把握文章"血脉";三是无意于"速",象山主张为学不要用心过紧,宜优游自得。象山为学始终以发明本心为指向,以治国平天下为己任,其为学的"有心"在体现象山儒学本质的同时,也是对不好疑古的儒家为学的有益补裨;同时他独辟蹊径,倡导优游读书,丰富和拓展了儒家为学工夫。