论中国优秀传统道德文化现代践行的政府导向长效机制

政府导向长效机制的缺失是中国优秀传统道德文化现代践行的障碍之一,因此,建构适宜的政府导向长效机制对于践行中国优秀传统道德文化有重要意义。政府导向长效机制具有调控与规范、引导与保障、信息捕捉与适时纠偏功能。政府导向长效机制的有效运行,与政府部门专职管理人员养成机制的形成、长效机制制度基础的夯实、协调联动机制的完善发展以及垂直领导机制之下的责任落实机制的到位息息相关。

新时代中华优秀传统道德文化融入校园文化建设探究

中华优秀传统道德文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,其所蕴含的传统道德价值理念、道德养成方法和道德实践模式,对新时代校园文化建设有着重要的意义。找准中华优秀传统道德文化融入校园文化的切入点,从精神文化、学术文化、制度文化、行为文化、环境文化五个方面入手,把中华优秀传统道德文化的思想理念、养成方法、践行方式融入到校园文化的各方面建设中。

中国优秀传统道德文化现代践行对策研究——在文化自信视域下

传统道德文化蕴含着丰富的民族精神和伦理道德观念,其现代践行对社会主义道德文化建设有重要的意义。从我国目前道德生活的现状来看,优秀传统道德文化在现代社会的践行效果并不理想。为解决这个问题并促进优秀传统道德文化的现代践行,拟采取一些对策。主要包括正确认识中国优秀传统道德文化,坚定对中国文化的自信;提高践行主体自觉性,使其自觉践行优秀传统道德文化";建立和维护健康和谐的社会文化环境;借助公共媒体等现代传播途径,弘扬优秀传统道德文化。

中华优秀传统道德文化价值体认系统的生成逻辑探析

在中国特色社会主义进入新时代,实现中华优秀传统道德文化创造性转化、创新性发展,培育和践行社会主义核心价值观,必须明确中华优秀传统道德文化价值体认系统的生成逻辑。这一逻辑系统主要包括价值厘清、价值评估、价值萃取与价值认同四个维度。具体说来,通过价值厘清,以理性辨识中华优秀传统道德文化的精神内核和历史价值;通过价值评估,以充分发掘中华优秀传统道德文化的时代意蕴和现实功能;通过价值萃取,以有效汲取中华优秀传统道德文化的有益元素和优质资源;最终通过价值认同,以担负起中华优秀传统道德文化的传承责任和创新使命。

中国优秀传统道德文化现代践行目标的四个逻辑层次

中国优秀传统道德文化现代践行目标有四个逻辑层次:消除随意和固定行为,精神自律和慎独践行,道德信仰和理想人格,优序良俗与善德幸福。消除随意和固定行为是最低层次目标,精神自律和慎独践行是优秀传统道德文化现代践行目标的第二层次,第三层次表现为道德信仰并成就理想人格,而优序良俗与善德幸福是优秀传统道德文化现代践行的终极价值目标。优秀传统道德文化现代践行目标的四个层次相互联系、相互影响,凸显出优秀传统道德文化践行目标依次递进的逻辑进程。

在课程改革中渗透传统优秀道德文化

推进、加强人文教育和道德教育是新一轮课程改革的重要趋势。中国传统道德文化是古代道德文明的精华,也是现代学校德育课程建设的丰厚底蕴,继承和弘扬优秀传统道德文化可以有效地增强现代德育的实效性。

儒家仁爱思想的道德资源及其现代转化

立足时代需要,从个人、家庭、社会和生态四个维度对儒家仁爱思想的道德资源进行系统性梳理,推动其实现现代转化和创新发展,是弘扬中华民族传统美德、厚植新时代公民道德建设文化底蕴、纾解当下中国社会道德困境的应然之举。推动儒家仁爱思想在新时代公民道德建设中的传承及应用,应循着儒家“德行教育”的思路,在道德认识与道德实践的良性互动中实现全体公民道德境界的提升。

论高职院校师德建设的道德文化路径

高职院校师德建设是社会主义道德文化建设的有机组成部分．必须以社会主义道德文化为价值主导，以中华优秀传统道德文化为历史底蕴，以西方道德文化的优秀成果为外来资源，并使其融合互动而开创新的师德文明。社会主义道德文化是高职院校师德建设直接现实的思想文化资源；中华优秀传统道德文化是高职院校师德建设不可或缺的思想文化资源；西方道德文化的优秀成果是高职院校师德建设可供借鉴的思想文化资源。以道德文化加强高职院校师德建设具有重要意义。

道德化社会主义核心价值观的认同与践行

社会主义核心价值观的深厚道德基础、符合社会发展趋势的道德自觉属性及道德规范过程,都彰显出丰富的道德价值。但现阶段,国家、社会和公民个体三个层面都存在一定程度的道德化缺失,影响了核心价值观道德价值的彰显和传播。所以应该以优秀传统道德文化为根基引导公民价值认同,以道德自觉和自律精神的养成促进社会认同,以道德化核心价值观的制度建设保障公民价值认同,以构建与核心价值观相一致的道德体系推进社会认同,彰显道德化社会主义核心价值观的价值。

需要论域中的道德记忆

道德记忆,不仅仅指人类对自身特有的道德生活经历的记忆,从更深的层面上来说,它是人所特有的一种需要。需要论域中的道德记忆,是人类在长期的社会生活实践中,基于对过往道德生活经历以及经验之于人类社会生活的意义和价值的认识而对其产生的一种依赖性和倾向性。道德记忆作为人所特有的需要具有道德认知、道德传承两个基本功能。

《中华传统优秀道德文化丛书》编写说明

当《中国思想家评传丛书》出到五十部的时候，匡亚明同志曾对王霞林同志谈过，编好《评传丛书》后，还要对中国传统思想文化进行专题的和综合的研究。现在向广大读者奉献的《中华传统优秀道德文化丛书》即属于专题性的研究课题之一。