明代的养老和优老之政

明朝是一个尊老、敬老的时代,养老政策几乎覆盖到社会的每一个阶层,其中既有养老的系列规定,也有敬老的种种措施。明代政府尤为重视在精神层面敬老、爱老,给予其政治上的礼遇。这些养老和优老政策,既保障了各阶层老年人的权益,又发挥了他们在基层社会中的作用,在全社会营造了尊老、敬老的良好风尚。

唐后期五代宋初敦煌僧尼养老优老问题初探

养老是人类社会面临的重要问题,出家人也概莫能外。与通常的做法不同,唐后期五代宋初的敦煌,僧尼生活方式多样,寺院不统一负责僧尼养老。敦煌年老僧尼可从僧俗两界获得优待和帮助,包括宗教中弟子的侍奉、优敬老宿及请其决策教团事务、减免力役,以及由僧尼世俗关系包括子女、家庭旁亲、奴婢等方面提供的赡养或照料。僧尼多样的养老途径缓解了社会和寺院的养老压力,体现了敦煌佛教世俗化的特点,一定程度上反映了敦煌社会尊老敬老的风气,也是归义军政权没有限制僧尼人数的原因之一。

上行而下效:清代尊老优老礼制在地方的实践——以徽州地区为例

尊老与敬老是中国传统社会礼制的重要内容,至清代,统治者仍是这一传统儒家礼制的倡导者和实践者。清政府的优老之政形式多样,既有成文形式的制度安排,也有一些临时之举。在统治者的倡导和示范下,清代的尊老优老礼制在地方上得到了有效地实践,并成为指导和规范当地民众日常行为的一个重要伦理准则。

电子元器件老炼试验技术

老炼是对电子元器件施加应力,剔除有缺陷的元器件的过程。长时间的老炼会对一些原本健康的器件寿命产生影响,但是时间过短却又不能起到很好地剔除有缺陷的元器件的目的。在相关文章的基础上总结了哪类电子元器件适合进行老炼,以及元器件老炼时间的优化问题,提出电子元器件老炼的3个准则,电子元器件最优老炼时间的确定问题,以及元器件老炼发展方向。

齿德双隆:明代徽州的“寿官”

在明代优老政策的支持下,地方上形成了独特的“寿官”群体。就府一级单位而言,徽州是“寿官”规模较大的区域。徽州“寿官”是由地方府县两级官员依照皇帝诏书,恩授或例授而来,其间有着一定的遴选机制与请得程序。老人通过官员选拔或民间举荐获得相关资格后,经相关部门确认,最终以府县官府的名义授予冠带。尽管“寿官”没有功名,但他们仍可被视为徽州士绅群体的组成部分。“寿官”在荣获冠带前就已有地方声望,获得荣耀后则可通过乡饮制度与地方官员建立更为紧密的联系,并且被地方社会视为道德榜样。