略论《商山四皓、会昌九老图》的艺术价值

神话故事、历史人物和文学作品乃至宗教题材,一直是中国绘画创作所依据的文本,绘画图本往往反映着深刻的社会价值观念。在绘画题材选择的过程中,既有先古时期遗存文本的遵循,也有新文化价值观念的融入,依凭新出现的人物故事进行绘画创作。在中国人物画题材中,"商山四皓"和"会昌九老"等有关老人图的题材便是值得注意的现象。本文试对此现象略作论述。神话故事、历史人物和文学作品乃至宗教题材,一直是中国绘画创作所依据的文本,绘画图本往往反映着深刻的社会价值观念。在绘画题材选择的过程中,既有先古时期遗存文本的遵循,也有新文化价值观念的融入,依凭新出现的人物故事进行绘画创作。在中国人物画题材中,"商山四皓"和"会昌九老"等有关老人图的题材便是值得注意的现象。本文试对此现象略作论述。

《会昌九老图》中的建筑要素探析

中国传统园林绘画是研究中国古典园林的重要材料,它通过观察和学习自然实景,师法自然,贴近园林实景,被艺术史家葛兰佩称为“视觉的记录和美学的再创造”,且具有写真和摹古的特征,这对于研究在历史变迁中渐渐消逝的园林具有重要价值。故宫博物院收藏的《会昌九老图》描绘的园林无论整体还是局部都非常精确入微。其中,作为园林要素之一的建筑要素采用北宋界画技法,结构清晰明确,几乎可以以图恢复构建。基于此,文章以《会昌九老图》作为研究对象,结合李诫《营造法式》等相关文献,充分挖掘图像资料的价值,分别从建筑基础、阶基、屋身构架、屋顶四个方面分析该图卷中的建筑要素,以期为园林复原和当代复古园林设计提供一定的理论参考。

手中之玉和心中之玉

《秘境》是一部言说玉与人、玉与文化在当下中国境遇的非虚构文学作品。作者立足于生活中玉器作为商品的现实性,从玉器买卖、挖掘、制作等方面活色生香地还原和记录了中国人和玉之间的故事。与此同时,作者又倾情回溯中国几千年玉文化源流和传统,赋予非虚构叙事深厚的传统文化内涵,时时追问玉作为国之重器所蕴含的终极价值与意义。这个文本的独特之处在于故事层面亲历的真实、器物层面知识的翔实、文化视域的阔大恢宏、哲思意蕴的忧思深广、蕴含深厚的人文关怀。

普天同庆 清代万寿盛典展(下)

15.九老图千叟宴诗双面插屏插屏用天然木拼粘攒接成边框和底座。屏心髤黑色漆地,嵌青金石、绿松石、玉石、玛瑙等,组成了松树、竹、山石、花草、人物的《会昌九老图》,背面雕刻乾隆皇帝御制《千叟宴》诗两首。其一为《千叟宴恭依皇祖原韵》：＂抽秘无须更骋妍,惟将实事纪耆筵。追思侍陛髫垂日,讶至当轩手赐年。君酢臣酬九重会,天恩国庆万春延。

皇帝书房的摆设

地球仪清·康熙/通高135厘米球径70厘米清初中西文化交流,西方的地理学、测绘学传入宫廷,康熙帝对此产生浓厚的兴趣,并先后制作了大小不一的地球仪,以随时认知。康熙朝地球仪,既是宫廷室内的陈设物,也是清帝了解世界的一扇窗口。球体的中腰处为地平圈,上刻四象限。与地平相交的铜圈为子午圈,上刻360度。

明代的琴室与琴桌

明代是中国古琴发展的进阶时期,从浙派的持续繁兴,虞山派、绍兴派的兴起,到《永乐琴书集成》《神奇秘谱》等琴书之纂成,从徐和仲、朱权、徐上瀛、严澈等琴家的前后辈出,到《平沙落雁》《渔樵问答》等名曲的创写,殿廷燕享、郊坛祭祀,以琴为正声,乐之宗系,所谓'治定功成而作乐,以合天地之性,类万物之情,天神格而民志协'。及至文人儒士亦以琴明志,琴瑟相和,似人情志故,常以琴入画,以琴吟诗,林泉别业,悬琴于壁,是君子'所常御者”,不离于身。