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题名桑林乐舞探源
被引量:5
- 1
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作者
成军
李娜
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机构
周口师范学院音乐系
河南大学艺术学院
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出处
《周口师范学院学报》
CAS
2006年第6期143-145,共3页
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文摘
先秦音乐文献中出现的“桑林”一语,主要有两种含义:一表地名。或指祭祀求雨的场所,或指会男女之地。二表乐舞名。用来娱神或娱人的乐舞。桑林不仅是远古先民生殖崇拜的场所,而且是生殖崇拜的对象。先民在举行“桑林之祭”的祭仪之时,生殖崇拜的乐舞也会同步产生。表现生殖崇拜内容的乐舞,才是“桑林”乐舞的本义。
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关键词
桑林
祭祀
生殖崇拜
会男女
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分类号
J722.29
[艺术—舞蹈]
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题名“采桑”主题的文化渊源与历史演变
被引量:10
- 2
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作者
刘怀荣
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机构
青岛大学中文系
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出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1995年第2期52-55,共4页
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文摘
桑在中国古代文化中是生命和生殖力的象征。“日出扶桑”、“空桑生人”等神话及其在周代以来的人间化形态─—桑林会男女的古俗,构成了后世采桑主题的文学母题。而随着历史的演进和文化价值观的变化,采桑主题又发展出男女相思相恋和男女相互冲突这样两种典型模式。缘此线索考察周代以来的采桑文学,可以对其所蕴含的文化内涵及艺术结构特点作出深层次的解释。
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关键词
文化渊源
采桑女
《七月》
《陌上桑》
会男女
采桑文学
桑林崇拜
文化价值观
《诗经》
《毛传》
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分类号
F129
[经济管理—世界经济]
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题名《诗经》中“水”意象之探源
被引量:4
- 3
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作者
苏昕
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机构
山西大学政治学系
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出处
《晋阳学刊》
CSSCI
1997年第1期72-77,共6页
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文摘
《诗经》中“水”意象之探源苏昕水是人类生活的必需品,从远古畜牧业到原始农业,“缘水而居”的人类对水的依赖几乎超过了陆地上任何自然物。在水之于人的恩惠祸患中,人类文化的一大部类——水原文化得以创造,从而成为各民族基本而恒久的文化原型之一。《诗经》中许多...
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关键词
《诗经》
性禁忌
神话意象
中国文学
隔离制度
周代社会
生殖崇拜
生产组织
闻一多
会男女
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名论太极图的原始意象
- 4
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作者
国光红
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机构
山东省教育学院中文系
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出处
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
1996年第1期2-6,共5页
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文摘
论太极图的原始意象国光红太极图自南宋重新发现而传世以来①,学者们对它的原始形容及涵意颇多猜度之辞,可谓见仁见智,然皆未获的证,可无论。笔者认为,对太极图原始形容的研究不应当孤立地进行,而应当密切地结合原始《易》理,否则,只据仿佛象之而立说,则无异乎说...
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关键词
《易》
《说文》
极图
女娲
伏羲氏
蜥蜴
会男女
武梁祠画像石
性交易
图腾
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《桑间野合》画像砖考释
被引量:16
- 5
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作者
冯修齐
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机构
新都县文物管理所
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出处
《四川文物》
北大核心
1995年第3期60-62,共3页
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文摘
《桑间野合》画像砖考释冯修齐1977年春,四川省新都县新农公社6大队11生产队(今新繁镇蓟家村11社)社员王某,在住宅旁“高堆子”的自留地挖土时,发现了一座东汉画像砖残墓。他取出大量汉代花边砖和一些画像砖,并用这些砖来砌围墙。新繁镇文化站获悉后,于1...
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关键词
画像砖
野合
社会习俗
汉代社会
汉画像砖
采桑女
桑树
男子
会男女
生殖器
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分类号
K879.44
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名周朝的婚姻制度
被引量:4
- 6
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作者
刘祥成
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机构
四川师院中文系
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出处
《四川师范大学学报(社会科学版)》
1981年第4期67-69,共3页
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文摘
在《周礼·地官》中,对于周朝(公元前1066年到公元前403年)的婚姻制度有这样一段记载: 媒氏,掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻入子者,皆书之。中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。
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关键词
周朝
婚姻制度
婚姻介绍所
官府
自由恋爱
礼记
会男女
女相
统治者
《周礼·地官》
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名有关周代婚姻制度的几个问题
被引量:1
- 7
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作者
王文君
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出处
《四川师范大学学报(社会科学版)》
1982年第3期60-62,89,共4页
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文摘
刘祥成同志的《周朝的婚姻制度》一文(载《四川师院学报》社会科学版1981年第四期)对《周礼·地官·媒氏》的一段文字作了阐述,着重介绍了周朝职掌婚姻的官吏媒氏的职权,这对人们了解周代的婚姻制度是有一定帮助的。不过,该文对《媒氏》所涉及的周代婚制的几个重要问题,有的语焉不详,有的甚至作了完全错误的解释。这里,笔者就刘文提及的周代婚制的婚龄问题、婚时问题、会男女法问题谈点浅见。
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关键词
会男女
婚姻制度
婚娶
婚龄
婚制
晚婚
几个问题
婚姻介绍所
姜螈
男子
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名先民之尚子习俗与《诗经》
- 8
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作者
陈桂枝
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机构
包头师范学院
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出处
《广播电视大学学报(哲学社会科学版)》
2002年第3期19-21,共3页
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文摘
周代“会男女”之俗 ,通过其最终目的———婚配生育、繁衍子嗣的分析应属尚子习俗。《诗经》中《郑风·溱洧》便是此种习俗的反映 ,同时郑国之“会男女”还有其以阴阳五行观念为思想基础、以水禳火的特殊性原因。此外 ,“会男女”期间还有另一古老的风俗———祓禊 ,是一种除灾祈福的宗教活动 ,当然其目的因人而异 ,因事而异 ,但其中有所谓“祓禊求子”即以水除邪崇 ,从而求子 。
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关键词
习俗
《诗经》
祓禊
"会男女"习俗
阴阳五行观念
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Keywords
Assembling male and femal
Fuxi
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分类号
K892
[历史地理—民俗学]
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题名关于“男三十而娶,女二十而嫁”
- 9
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作者
卉
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出处
《河南大学学报(社会科学版)》
1992年第1期87-87,共1页
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文摘
这是《周礼·地官·媒氏》上的一句话。有人据此以为古人晚婚,那是错误的。因为在这句话的下面《周礼》又说:“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”既然少男少女可以自由相“会”,那还有什么晚婚可言。 我国至今还有个别少数民族保持着一些古代婚俗:女儿长大成人,就可以广交朋友自由结合;待生下孩子以后,才正式订婚、结婚……这叫做十大怪中的一怪:“抱着娃娃谈恋爱”。从这个意义上看待“
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关键词
晚婚
少男
会男女
待生
自由结合
成人
交朋友
恋爱结婚
少数民族
《周礼》
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分类号
C55
[社会学]
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题名“提起”不等于“缔婚”──刍议《鲁迅与琴姑缔婚》
- 10
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作者
章贵
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出处
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
1994年第1期58-59,共2页
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文摘
“提起”不等于“缔婚”──刍议《鲁迅与琴姑缔婚》章贵《文化娱乐》1988年第3期,发表了纪维周先生题为《鲁迅与琴姑缔婚始末》一文,他说:"在朱安之前,最早与鲁迅缔婚的,却是琴姑。这件事不仅鲜为人知,即使鲁迅本人,生前对此也一无所知。"无独有偶,199...
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关键词
鲁迅
周建人
母亲
外甥女
病突然发作
绍兴
会男女
周氏三兄弟
周作人
史实依据
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分类号
I210
[文学—中国文学]
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题名《诗经》时代爱情婚姻自由说质疑
- 11
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作者
汪涌豪
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出处
《殷都学刊》
1991年第3期40-43,共4页
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文摘
《诗经》本是一部产生于2500年前的诗歌汇编,自被尊奉为经后,长期以来未得到正确的解释,其中遭曲解最多的要数十五国风中反映爱情、婚姻生活的那部分作品。现在说风诗大部分出于民间,风诗中的情诗是《诗经》时代人爱情、婚姻生活的形象反映,已得到绝大多数研究者的赞同。但有研究者在对此作具体论述时,往往没有仔细考察周初至春秋中叶特定的时代背景,和十五国风发源地各自不同的习俗环境,仅凭《诗经》中某些篇章乃至字句,就断言其时人们在爱情、婚姻方面已有很大自由。有的虽有论证,如举出殷周祖先皆为私生,其母在当时仍受人膜拜;《周礼》、《管子》等书载有“令会男女”和“合独”的古制,男女交往在当时受到鼓励;《左传》、《国语》等典籍及《诗经》中多载上层社会婚姻混乱的例子等以为佐证,其实,这些现已为大多数人接受的论证都带有很大的主观随意色彩,与历史真实存在着不小距离。
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关键词
《诗经》
爱情婚姻
婚姻生活
姜螈
先妣
会男女
十五国风
上层社会
殷周
风诗
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分类号
C55
[社会学]
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题名《诗经》《楚辞》中若干婚俗的起源与性质
- 12
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作者
柯伦
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出处
《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》
1993年第3期30-34,24,共6页
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文摘
伴随着全球性的文化寻根热和艺术中的原始主义倾向,人们对民俗起源的研究,日益超出了一般民俗研究的本身。而婚俗又是民俗文化中最重要最富生气的部分,它的起源与性质尤为人们所重视。 荆楚是一个历史悠久的民族,它的民俗文化同华夏各兄弟民族一样丰富而多彩,其中有许多世代相袭,情采纷呈的婚俗,在《诗经》二南和《楚辞》中有所反映和讴吟,成为楚文化园苑中的一支艳葩,但由于中国封建主义的过早成熟,每一婚俗无不打上封建思想的烙印,被种种说教式的迷雾所笼覆,人们难于从中看到它的真正源头。近几年来由于生殖崇拜文化的深入研究和全面展开,给我们解开这个千古之谜以某种启示,进而使我们想起古代“食色,性也”的至理名言,似已不难悟出,中国古代许多婚俗的产生,乃是人们对原始先民第一个喜庆的演习、纪念和崇拜,借以向生殖之神祈求吉祥与幸福。本文试图用这一观点,考察《诗经》、《楚辞》中若干婚俗的起源与性质。
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关键词
《诗经》《楚辞》
起源
会男女
桑林
象征物
古代女子
白茅
瓠瓜
召南
生殖崇拜文化
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分类号
C55
[社会学]
C95
[社会学—民族学]
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题名阳春三月说“上巳”
- 13
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作者
贾宁
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出处
《语文建设》
北大核心
2008年第3期F0002-F0002,共1页
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文摘
古代以干支记时,“上巳节”本指农历三月上旬第一个巳日,为了方便和统一,魏晋时固定为三月初三。
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关键词
上巳节
修祓禊活动
祭高媒活动
会男女活动
临水宴饮活动
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分类号
G633.3
[文化科学—教育学]
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题名《〈诗·草虫>旧说新解》献疑
- 14
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作者
吴从松
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出处
《怀化学院学报》
1989年第4期53-56,共4页
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文摘
《贵州文史丛刊》1987年第四期所载的《【诗·草虫】旧说新解》一文,从《草虫》众多诠释中肯定了《诗序》“大夫妻能以礼自防也”的正确性,并说“《草虫》是一首婚礼歌”,“内容是对新人新婚的祝福,也流露着隐约的忧虑”,教育、告诫女子们要‘防’住自身的贞洁”,以等待“新婚之夜来鉴定”。对此,笔者不揣冒味,谈一点浅薄看法,以就教于方家。
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关键词
《诗序》
献疑
婚礼歌
会男女
《诗》
新人
女子们
新婚
性交
大夫
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分类号
G4
[文化科学—教育技术学]
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题名黄梅戏中的迎亲育子习俗
- 15
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作者
桂遇秋
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出处
《黄梅戏艺术》
1999年第1期47-49,共3页
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文摘
黄梅戏流行区域鄂赣皖毗邻地区的迎亲、嫁女、育子、祝寿、丧葬等方面传统习俗较多,在黄梅戏中也有应用。现对应用较多的迎亲、育子方面的庚帖、财礼、盖头、撒帐、送祝弥、洗三朝、抓周等作粗略介绍。 一 庚帖 庚帖,又名年庚。封建社会男女双方,经媒人说合,父母同意,男方父亲即通过媒人向女方父亲递送庚帖,即将男方姓名、出生年月等写上,随庚帖送肉、糖、糕点等礼物。女方接到男方庚帖后,即写回帖。这样就算订了婚约。
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关键词
黄梅戏
庚帖
迎亲
盖头
流行区域
婴儿
出生年月
传统习俗
会男女
毗邻地区
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分类号
K892.22
[历史地理—民俗学]
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题名上古婚姻行为中的‘奔’——《氓》中婚俗现象辨正
- 16
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作者
黄维华
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出处
《中国文化研究》
CSSCI
1993年第1期136-137,共2页
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文摘
《氓》是《诗经》中一首弃妇诗,其悲怨性的抒情主题已为人们所认识。然而对于《诗序》所谓“男女无别,遂相奔诱”等解说,今人在摒弃其从封建义理出发的曲解的同时,却沿袭了其关于“奔”的附意,有些赏析文章因而使用“同居”这类语词具说诗所表现的婚姻行为。这是一种附会之说。
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关键词
婚姻行为
《氓》
聘婚
亲迎
官方
女子
《诗经原始》
会男女
悲怨
礼记
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分类号
G12
[文化科学]
K203
[历史地理—中国史]
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