宁绍七县清代县志评述

宁绍地区在我国地方志的发展史上占有独特的地位。在历史上,这里出现过一大批优秀的地方志书,是我国地方志的发祥地,又是我国方志学和方志理论的摇篮。我国古代最杰出的方志理论家、方志学的奠基人和创始人章学诚即诞生于此。当前。

清代山阴、会稽、诸暨县房地产契约文书辑存

清代山阴、会稽、诸暨县房地产契约文书辑存沈炳尧本辑存收录了清雍正至咸丰浙江行省绍兴府山阴、会稽、诸暨县的房地产押契、卖契、回赎契共计２４件。这些契约现藏于浙江省博物馆。今作首次公布，供国内外学术界研究利用。现将辑存凡例说明如下：（１）本辑存收录的对象...

管窥宋代回避制度

中国自古是一个重视乡土情谊和血缘关系的礼俗社会.历史上,以乡土情谊为基础的地缘关系和以血缘姻亲为纽带的亲属关系,影响无所不在.为了排除这些关系对行政的干扰,古代封建统治者创立和发展了较为完善的回避制度.

绍兴修志刍议

去年八月中旬,我到兰州主持一个历史地理学术讨论会。参加会议的外国学者中,有日本爱知大学的秋山元秀教授,早在五年以前,他巳在京都大学出版的《东方学报》第五十二卷发表了一篇题为《中国方志论序说》的论文,当时曾把刊物寄给了我,他是对中国地方志很有研究的日本学者之一。后来我两次去日本讲学,他都到寓所来看我,並且讨论了中国地方志的问题。这次在兰州再见,不免又旧事重提。这一次我告诉他,现在已和五年前的情况不同,在中国中断了半个世纪甚至更长时间的地方志修纂工作,已经在各省普遍地开展起来。

侠骨英风 中华奇女——秋瑾烈士与《秋瑾墨迹》

秋瑾烈士(又称鉴湖女侠),浙江绍兴人,生于1875年。是一位坚强的近代民主革命志士,中国妇女解放运动的先驱者。她早年留学日本,曾参加光复会和同盟会。1904年秋瑾创办了《白话报》,宣传妇女解放,提倡男女平权。1907年她又创办了《中国女报》,以"开通风气、提倡女学、

绍兴地方志概述(下)

明代绍兴地方志的发展明代对地方志的修纂极为重视,曾“诏天下郡、县、卫、所皆修志”。这一时期绍兴地方志的发展也是极其迅速的。明代有绍兴府志八种,县志三十六种。府志有:佚名的《绍兴府志》,(《文渊阁目》卷十九旧志类著录),佚名的《绍兴府志》(《文渊阁目》卷二十新志类著录)。

“K学堂”应指矿路学堂

鲁迅先生在《呐喊·自序》中曾两次提及“K 学堂”:“我要到N 进K 学堂去了”、“终于到N 去进了K 学堂了”。对此,教科书课文注释说“K 学堂指江南水师学堂”,而于漪、陶本一主编的《中学语文备课手册》则认为:“K”应指矿务铁路学堂。笔者倾向于后者,理由如下:

陶成章年谱简编(初稿)

1878年(清光绪四年戊寅)一岁 1月24日(阴历为光绪三年丁丑十二月二十二日)酉时陶成章先生出生在浙江省绍兴府会稽县陶家堰西上塘村。现为绍兴陶堰公社陶堰大队。

王子余

王子余(1874—1944年),原名世裕,晚年自号“(?)庐”,浙江绍兴人。系周恩来同志的姑夫,是浙江和绍兴新闻界的先驱者之一。 王子余在绍兴受业于世交明末朱氏后裔宗稷人(宗稷人号涤楼,著有《躬耻斋文集》,曾谓“能争先志方为孝”。),后中过秀才。 1902年时,二十九岁的王世裕,出任绍兴府会稽县学堂督办(校长)。秋谨、周建人等都是该校学生。当年10月,他在绍兴仓桥街开设进步书店万卷书楼,后与徐锡麟在府横街轩亭口开设的特别书店往来密切,经过伪装后,秘密销售进步书刊,如《扬州十日记》、《嘉定屠城记》、《革命军》、《猛回头》、《警世钟》等。

鲁迅祖父进士功名考

鲁迅祖父周介孚,这是一位对鲁迅一生深有影响的人物。他本名致福,后改名福清,曾字震生,号梅仙。一八三八年一月二十二日(清道光十七年丁酉十二月二十七日)生于浙江省绍兴府会稽县(即今绍兴市),一九○四年(清光绪三十年甲辰)夏天病逝于故乡绍兴。关于鲁迅祖父周介孚的进士功名,《鲁迅的青少年时代》(一九八二年二月,陕西人民出版社出版)等几种鲁迅传记和史料上都这样说:

唐黄土摩崖刻石试析

唐黄土摩崖刻石位于陕西旬阳县城东60公里的“禹穴”外侧。“禹穴”在汉江北岸,依山临水,风景秀丽,相传为大禹治理汉水时憩息之处。据乾隆本《洵阳县志》云:“禹穴有二:蜀之石泉县,禹生之地,古碑刻有太白书‘禹穴’二字;今绍兴会稽县亦有禹穴,乃窆所也。洵阳为导漾流汉之所必经,似是依据二穴而立名。在县东一百二十里小关铺江北,岩深一丈许,纵横皆一丈有余,相传禹治水至此,上刻‘禹穴’二字。”据光绪本《洵阳县志》所录清人郭焱昌《禹穴》诗中“篆走龙蛇余两字”可知,“禹穴”二字原为篆书。二字竖书,字框高80厘米、宽40厘米,

文学家与地方志

文学家写出著名的地方志,历代不乏其例。三国以五言诗著称的阮籍曾经纂写过《宜阳记》,记述宜阳郡地情;西晋以诗、赋见长的潘岳,也曾写过《关中记》、《广州记》;南朝梁以小品书札见称的吴均,也曾撰述过《十二州记》;唐代著名诗人元稹,也曾编撰《京西京北图经》。可惜这些都已亡佚。 文学家纂志,最为多见的要算宋、明。

宋六陵访古

宋六陵是偏安江南的南宋皇室攒宫(临时葬地)所在地,位于浙江绍兴市东南18公里富盛镇御茶村。宋亡元兴之际,宋六陵惨遭杨琏真伽盗掘。六帝部分遗骸被南宋遗民偷偷埋在兰亭附近冬青树下,其余则被杨琏真伽携往杭州,压在西湖孤山镇南塔之下。更有甚者,宋理宗头骨还被制成骷髅碗,献给了忽必烈的帝师八思巴。

清代赤峰举人研究系列之五:光绪乙酉科举人张礼事迹徵略(上)

一张礼,字会轩,号典卿,行三,清咸丰八年(岁次戊午)正月十一日(公历一八五八年二月二十四日),生于直隶承德府赤峰县乌丹城(今赤峰市翁牛特旗乌丹镇),卒于伪满康德二年(岁次乙亥)腊月二十二日(公历一九三六年一月十六日)亥时。祖籍直隶省南宫冀州枣强县(今河北省衡水市桃城区枣强镇)。

清代赤峰举人研究系列之三:咸丰乙卯科举人郭璧事迹徵略

一郭璧,字子如,一字云峰,号润峰,一号晓涵,行一,清嘉庆庚辰年十一月二十五日(公历一八二○年十二月三十日)生于直隶承德府赤峰县东南乡五十里唐坊营子(即原赤峰市郊区柳条沟乡塘房营子,今隶属赤峰市红山区文钟镇)。始祖郭陆,原籍直隶南宫冀州枣强县(今属河北省衡水市),后迁居山东武定府利津县(今属山东省东营市)。郭陆生四子:郭克林、郭克敏、郭克从。

清代赤峰举人研究系列之四:光绪壬午科举人李世卿事迹徵略

一李世卿,字昌五,号秋鹤,行一,清咸丰二年(岁次壬子)十月十八日(公历一八五二年十一月二十九日),生于直隶承德府赤峰县红山后西水地(即今赤峰市红山区红庙子镇西水地村)。太高祖李文蔚(妻王氏、郝氏),原籍山西太原府榆次县(今属山西省晋中市榆次区),后迁居直隶承德府赤峰县。高祖李修德(妻李氏、王氏、丁氏),曾祖李名贤(妻郝氏、赵氏),祖父李宏(妻白氏),父李金宝(妻张氏、李氏)。

徐文长先生年谱

前言《徐文长先生年谱》可说是笔者在研究《金瓶梅》过程中的副产品;而解读《年谱》中有关诗文,又成为破译四百多年来《金瓶梅》之谜的钥匙。本谱前后用了6年时间才完成初稿,去年9月,《萧鸣凤与【金瓶梅】》出版后,我又对《徐渭集》逐篇进行研究,再加增补。

隋唐官印体制的形成及主要表现

隋唐官印近年来逐渐引起关注,若干新的出土品或传世藏品也陆续见有发表。数据的拓展无疑为着手对这一阶段官印体制开展系统研究创造了此前所不具备的条件。搜寻隋唐官印的数据应当包括存世实物和印迹两部分。唐印印迹很早就引起罗振玉的重视,《隋唐以来官印集存》中,首先摹录了收藏于日本正仓院的三件唐代文书上所钤的官印。近年罗慕鸿《谈隋唐官印之鉴别》一文中,也循此方向将几件唐代文书上的印迹作为鉴别的证据。【一】这一视角显然是正确的。存世隋唐官印数量有限。

义门同居与“孝悌”税收

据《清史稿》记载,我国传统社会将＂友于兄弟,同居三五世以上＂的家庭褒称为＂义门＂,其主要特征是：同居、同财、同爨（即同灶同吃）。按照现在的说法,义门同居的家庭形式,是指三代以上的直系旁系亲属共同居住在一起,实行财产共有、共同生产、共同消费的家庭生活方式。战国时期,宗法制度随封建制度而消亡,各国政策也极力鼓励个体小家庭。如秦国商鞅变法时规定,＂民有二男以上不分异者,倍其赋。＂在这种强制性的家族分化政策下,

读陈洪绶童子礼佛图的启示

书画鉴赏,"鉴"字在前,指的是断定真伪。真伪莫辨,其它也是"瞎掰"。因此,"鉴"是第一位的。然而,其后的"赏"字亦不容忽视。它是我们对真品认识的进一步深化。当我们将一件作品确定为真品之后,如有机会仔细把玩,品评其优劣,考察其年代,琢磨其心意,体会其内容……,往往会有意想不到的收获和喜悦。这是笔者从读陈洪绶《童子礼佛图》轴中得到的启示。此图为故宫博物院所藏,为绢本设色画,纵150、横67.3厘米。图中绘一玲珑剔透的巨大湖石,石前置一瓦制小塔。