简论自由与文化

一进入自由与文化的领域,我们就似乎再次遇上了“斯芬克斯之迷”。迄今为止,当代世界有关自由与文化的理论五花八门,纷繁复杂,但是富有强大生命力的唯有马克思主义关于自由与文化的学说。“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步。”恩格斯这一伟辞名句不仅客观地揭示了人类创造文化的历史就是追求自由的历史的社会实践活动,而且科学地概括了自由与文化理论的辩证法。随着“文化热”的兴起,自由与文化的关系问题日益引起学术界的广泛关注,以致许多学者都把它看作文化哲学的基本问题或根本问题。当我们也试图研究自由与文化的关系问题时,首先碰到的就是自由和文化两个概念的区别也即两个概念的本质问题。

与天地兮同寿,与日月兮齐光——试论屈原的人格及其形成的原因

建国以来,学术界对屈原的研究作出了巨大的努力,取得了丰硕的成果。但遗憾的是,对于屈原人格的研究却不很多。笔者以为,屈原之所以在中国人民心目中有那么崇高的地位,这不仅由于他有进步的思想和深厚的爱国主义情感,有“逸响伟辞,卓绝一世”的光辉作品,而且还在于他有一个成熟健康的心理,是一个“自我实现”的具有高尚人格的人。

申论屈骚为继往开来之一代文学

前人在论及文学源流、《楚辞》地位之时,尝以为屈子骚赋为继往开来之一代文学。刘勰云:“自《风》《雅》寝声,莫或抽绪,奇文郁起,其《离骚》哉.固己轩翥《诗》人(《诗经》的作者们)之后,奋飞辞家之前,岂去圣之未远,而楚人之多才乎.”(1)王国维称:“楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学”。(2)鲁迅说:“战国之世……在韵言则有屈原起子楚,被谗放逐,乃作《离骚》。逸响伟辞,卓绝一世。”“然则《骚》者,固亦受三百篇之泽”,“《离骚》之出,其沾溉文林,既极广远”。(3)

“应留醒心处,准拟醉时来”——曾巩《醒心亭记》赏析

曾巩,字子固(1019—1083年),北宋建昌军南丰县人(今江西南丰县人),一生文仕皆顺,享有盛名,与欧阳修、苏东坡、王安石并称北宋四大家,也是唐宋散文八大家之一。他少时警敏,长而好学,援笔成章,伟辞异响。欧阳修称赞他:“学为儒宗,材不世出,文章逸发,醇深炳蔚。”秦观也颂其文才曰:“发天人之奥秘兮,约六艺而成章。挽天河而一泻兮,物应手而华昌。正经纬乎终古兮,酿维斗而昭然。”其为人也,惇大直方。

鲁迅笔法初探

这一命题、虽非禁区。却也是一块废置的荒地。本来鲁迅笔法、鲁迅精神,双峰并峙,不可或缺。在中国现代文学史上,一个作家在做出那么多战斗实绩的同时,以自己特有的精神和笔法,立文坛之楷模,这是没有先例的。“逸响伟辞,沾溉文林”,应该充分评定鲁迅在中国现代文学史,尤其是现代文学语言的发展上的贡献和地位。而不能得鱼忘筌,冷落了载道之文,使鲁迅笔法成了废弛的荒地上零星半点的野菊花——任人采撷而又随时委弃掉的“满天星”。

马列伟:开启智能平台化英语时代

6年来,思昂教育坚持厚积薄发,坚持以辅助中小学英语教育为发展基础,对应用在英语教学中的智能教育技术精益求精不断创新。 回国之前,马列伟办过公司,创过业。他形容自己＂在创业和就业之间跳来跳去＂。创业对他来说是＂家常便饭＂,他的人生就是不断创业的过程。但是,＂离家越远,出国时间越长,对祖国的感情越深,如果有本事就为国家和百姓做些事。

诗歌的图式及其内在伦理

诗歌和空间有理由相信,诗歌和行动是一个人的两种平等属性。也可以说,诗歌是内在的行动,这么表述意味着诗歌乃人的禀赋,经由诗歌,人获得了自己的规定性。不过,人也是行动的动物,社会即行动的集束,人又通过行动确认在社会中的位置。必须指出,诗歌是一种伟辞,诗歌提供了一个生活/生存的方式,事情的“完成”和诗歌的完成是同义的。一个诗人如果没有诗歌这套伟辞,就不会是个行动的人,也不会获得在这个世界上的确切方位。