粤剧《柳毅传书》对唐传奇《柳毅传》的改编与创新

中唐李朝威的《柳毅传》是优秀的唐传奇作品,后世文人将之改编成戏曲者层出不穷。从唐传奇《柳毅传》到粤剧《柳毅传书》,作品故事、人物随着时代的变迁而不断地得到丰富和发展。本文将粤剧《柳毅传书》与原作唐传奇《柳毅传》在主题、人物塑造、情节改编三方面进行分析比较,研究两者之间的异同,进一步探讨不同时代社会主流文化价值观对于男女两性人格和社会地位认知模式变化的作用和影响。

柳毅传书原发生地洞庭的文化意义

民间传说类非遗项目“柳毅传书”最早以“洞庭灵姻传”之名辑录在唐传奇《异闻集》中。柳毅传书之所以被安排在洞庭,主要是因为《洞庭灵姻传》与唐代道教神仙观念联系密切。而洞庭本就有神仙洞府之意,是中国文学中失意文人抒发困顿不遇情怀的审美意象,适合落第儒生柳毅与其表弟薛嘏求仙访道。同时,洞庭烟波浩渺,也与水怪龙女传说的神秘氛围相契合。此外,安史之乱后,各种社会矛盾需要道德教化予以缓解,洞庭人柳毅以道义为重,能成为德教楷模。柳毅传书正是在洞庭这个虚构的神仙世界中,将唐代士子的心态变化如实展现出来。这既符合儒家对道德修养的不懈追求,也满足了广大士子在困顿中寻求心灵寄托的渴望。

“青鸟传书”假日共读:上海浦东图书馆暑期阅读推广服务的创新实践

以上海浦东图书馆“青鸟传书”假日共读活动为例,探究公共图书馆暑期阅读推广服务创新。本文采取案例分析与比较分析的方法,对暑期阅读创新发展进行探索。阅读品牌的成功打造、阅读对象的正确认知和阅读目标的精准定位是活动的创新之处;“青鸟小队”“青鸟书袋”“成果展示”是活动开展必备的三大要素,围绕三大要素,“青鸟传书”假日共读活动推出多项创新举措,包括多元融合:激活阅读活力;主体能动:激发阅读潜能;任务导向:提升阅读效果。“青鸟传书”假日共读活动流程清晰,易于操作和复制推广,为公共图书馆开展暑期阅读推广提供了参考与借鉴,是现阶段我国公共图书馆暑期阅读推广服务的创新实践代表。

岳阳民间故事在文创产品中的视觉设计应用研究——以“柳毅传书”作品为例

岳阳传统民间故事“柳毅传书”是岳阳文化中一个重要部分,体现了岳阳人民的民俗风情和健康向上的价值观,同时也弘扬了岳阳乃至湖湘文化中的“乐善品德”精神,但现今其故事和内涵却少被人熟知。因此笔者通过现代化的视觉设计表现方式,设计出既实用美观又能够将文化内涵进行弘扬与延续的有独特情感的设计作品,意在让人们通过作品来了解和认识到“柳毅传书”的传统民间故事,并能积极地传承与弘扬其背后的精神文化与内涵。

飞剑传书:还珠楼主“蜀山”小说的飞行书写

在还珠楼主“蜀山”小说的飞行书写中,飞剑传书因反复出现而成为了一种独特的审美意象。飞剑传书既发挥着建构故事情节的叙事功能,也构成了飞行神话传说的一种异文。神话中的青鸟使,民间传说中苏武牧羊与鸿雁传书的故事,在一定意义上均可以视为飞剑传书的原型。飞剑传书是具有神魔色彩的幻想故事中的常见元素,在离世俗更近的武侠小说中则是寄柬留刀占有更多比例。从内在关联看,飞剑传书与寄柬留刀均不脱侠义精神的表现范畴,两者共同传递着惩恶扬善的民间正义。

《传书堂藏书志》书写体式研究

王国维作为现代著名学者之一,学术研究范围涉及经史子集各领域,其目录学成就主要体现在为其友人编写的《传书堂藏书志》(又名《密韵楼藏书志》、《传书堂藏善本书志》)。此书王国维花费四年心血与精力,最能体现王国维的目录学成就。王国维在提要撰写的过程中将自身丰富的学术涵养注入书目编写中,运用个性化的语言方式来书写《传书堂藏书志》。通过对《传书堂藏书志》书写体式特点的研究,包括作者生平的考订、对补刊情形的阐述、版本鉴定、卷数的论证等,展现出《传书堂藏书志》的书写风格。

越剧《柳毅传书》文创产品的通感设计路径与应用

目的研究越剧《柳毅传书》文创产品的通感设计路径与应用,旨在塑造新颖的文创产品,实现越剧文脉的现代传承。方法通过对越剧《柳毅传书》中经典唱段进行提取,基于格式塔理论从基础层与体验层两个层面对其三段经典唱段进行分析,运用通感的方法总结其唱段规律并设计唱段的视觉图形,提炼归纳出《柳毅传书》听觉符号的素材与知识,并从素材中选取合适的符号结合现代技术,设计出与越剧相关的音乐相册与动态壁纸。结论越剧文创产品的设计应注重对戏曲文化本体元素的创新运用,通过对《柳毅传书》听觉符号的梳理与应用,为设计师开发具有越剧特色的文创产品提供了一定的参考,推进越剧文化在现代设计应用中的发展,提升产品的文化价值,促进越剧文化的继承与传播。

傩戏剧目《柳毅传书》探析

湖南、湖北、四川、重庆、贵州等地的傩坛中普遍流传傩戏剧目《柳毅传书》（或称《骑龙下海》、《龙王女》）。民间经常把《龙王女》与《孟姜女》、《庞氏女》（东汉孝子姜诗及其妻子庞氏的故事）并称“三女戏”。“三女戏”在贵州、湖南傩坛班中保存较完整，四川傩戏（包括梓潼阳戏、川北广元射箭提阳戏、剑阁阳戏等忡虽也有“三女戏”剧目．但据于一先生说．目前仅《孟姜女》剧本尚全，《庞氏女》、《龙王女》剧本已遗失。凭老端公记忆．只能演出几个折子戏．

从故事母题看故事的衍变——浦岛太郎传说与柳毅传书故事之比较

从中国的柳毅传书故事和日本的浦岛太郎故事中找到了"凡人访问龙宫"、"龙女报恩"的相同母题,但是具有相同母题的故事由于各自社会文化因素的差异,在不同的国度产生了不同程度的变异,得出截然不同的解读。

论元杂剧中书生形象的世俗性——以《张生煮海》及《柳毅传书》为例

在元杂剧中,书生形象与以往文学作品中所塑造的同类角色有较大的差异。他们往往具有很强的世俗性,具体表现为:好色,贪财,精明而虚伪。可以将这些表现的原因归结为三点,即杂剧自身的属性;市民文化的崛起;文人地位下降,作者心态发生改变。这一表现在文学史上是值得关注的现象,同时对于我们了解元代市民生活以及元代文人心态具有重要作用。

“水神托人传书”母题的流变

从魏晋到清代 ,“水神托人传书”母题在不同时代的小说、戏曲中皆有表现 ,构成一个引人注目的文学现象。此母题在唐传奇《柳毅传》中达到真正成熟 ,以后的流变皆从《柳毅传》加以扩展 。

传书堂的兴衰

本文先介绍了蒋氏传书堂的历史背景,次叙述了传书堂传至蒋汝藻后,蒋汝藻倾其所有,广泛收集其祖先遗籍,使传书堂渐渐地走向辉煌的过程熏最后交待了因战争等原因使传书堂由鼎盛时期而走向衰亡的历史事实。

谈《柳毅传》中人物形象在《柳毅传书》中的新变

《柳毅传书》是以唐代传奇《柳毅传》为本事改编而成的杂剧,它在人物塑造等诸多方面较之《柳毅传》都产生了革新。试以点对点比较两者在人物塑造方面的差异,并从传奇小说与元杂剧文本属性、唐代与元代文人境遇及其所受市井熏染程度、元代与唐代审美文化的时代差异性三个方面分析产生差异的原因。

论陵川郝经雁足传书与清代杂剧《雁帛书》

雁足传书并非汉代苏武事,而是发生在元代山西陵川郝经出使南宋时一件真实的历史事件,《元史·郝经传》及元明清三代各种文献资料,都有明确记载。清代许云峤因慕郝经忠贞,遂作《雁帛书》杂剧,敷演郝经出使南宋被南宋拘禁,因雁足传书而归的千古传奇,体现了郝经不辱使命,忠贞不二,威武不屈的民族气节与人格情操。太行深处小小陵川县,养育了郝经这样一位忠贞传奇人物,这是陵川的骄傲与荣耀。

《柳毅传》与《柳毅传书》情节转化研究

《柳毅传》是唐传奇的名作,具有很高的艺术价值,而《柳毅传书》则是元杂剧名家尚仲贤所作,在后世也享誉盛名,本文试从这两部作品着手,比较同一母题下的两篇名作在情节上的传承与发展,并探究导致这种变化的社会原因。

《柳毅传书遇洞庭水仙女》与《柳毅传》情节、题旨比较研究

《柳毅传》是唐传奇的代表篇章,后世多有改编之作,《柳毅传书遇洞庭水仙女》是《新编醉翁谈录》中的一章,也是《柳毅传》第一部改编的成形之作,不能不引起研究者重视。本文试从情节和题旨两个角度分析《柳毅传书遇洞庭水仙女》对《柳毅传》的继承和发展。

从《柳毅传》到《柳毅传书》柳毅形象的嬗变

唐传奇《柳毅传》中的主人公柳毅勇敢刚毅,堪称儒家理想君子的代表。但元杂剧《柳毅传书》中的柳毅在剧中仅充当"冲末",成为衬托龙女形象的配角,并且其"义行"减弱了,世俗化倾向更为明显。柳毅形象的嬗变迎合了观众的审美心理及元杂剧"女性视角"的叙写模式,与小说和戏曲两种不同文学样式的表达需求息息相关。

天水市博物馆馆藏“柳毅传书镜”的时代背景

天水市博物馆藏"柳毅传书镜"是宋金时期人物故事铜镜的典型代表,以生动传神的人物形象再现了"柳毅传书"这一流传广泛的神话故事,具有一定的艺术和历史研究价值。本文对该铜镜所反映出的背景故事以及铭文作以解读和考释。

王国维版本目录学的成就——《传书堂藏善本书志》研究之一

王国维是中国近代史学大师。他一生治史,潜心学问,博大精深。然而,在甲骨、金文、古器物等研究领域所取得的巨大成就的掩荫下,他在版本目录学研究领域的建树,因文献不足征,却被视为王氏学术的余绪附庸,而迄今未作系统的整理和总结,殊是遗憾。

越剧《柳毅传书》视觉符号在文创产品设计中的应用

分析越剧《柳毅传书》所包含的视觉符号,探讨具有越剧文化特色的文创产品的开发策略与实践,实现越剧文化的传播传承。运用设计符号学通过对越剧《柳毅传书》的视觉符号进行系统的梳理,从服饰与动作程式两方面提炼出其独有的视觉元素,进行文创产品的开发与设计。《柳毅传书》服饰纹样、动作特征与现代技术的结合,输出越剧手提袋、方巾和礼盒等文创产品,更有利于越剧文化的现代传播。通过《柳毅传书》文创产品的设计与开发,为打造具有越剧文化特色的系列文创产品提供新的坐标参考。