传奇英雄形象的文化成因

元杂剧中传奇英雄形象的塑造是在原始英雄崇拜情结、现实英雄逐渐被神话与猎奇心态下的审美追求等各种文化基因的共同作用下完成的。本文从以上三方面对元杂剧中的传奇英雄形象做了一些粗浅的探讨,试图揭示作家在创作过程中传统文化的影响与作用。

元杂剧传奇英雄形象的类型及其文化特征

元杂剧中的英雄形象大致有历史英雄、草莽英雄与侠义英雄三种类型。这些英雄形象是一种民族精神的象征。他们身上所表现出来的"大义之勇"、"至爱之仁"和"忠信之义",既体现了中国传统文化对艺术作品的影响,同时也反映了民间从自身的观念出发对伦理道德的理解。

元杂剧传奇英雄程式化模式与大众审美心理的认可

程式化模式是元杂剧的一个重要特征,无论是主题的表达还是剧情的发展线索,无论是创作中所采用的表现手法还是戏剧的结局,都表现出鲜明的程式化的倾向。这种程式化现象,既与中国人在长期发展过程中所形成的固定的审美观念有关,也与源于人性自身在现实中永远无法得到最终解决的永恒主题有关,同时,还与中国注重伦理文化与"中和"之美有密切的联系。

“夏天”与“冬天”的会话——被消解的传奇英雄库尔兹

小说《黑暗的心》包含有两种截然相反的叙事结构,"夏天"的传奇叙事和"冬天"的反讽叙事。马洛讲述库尔兹的传奇故事,同时又讽刺着他的传奇,建构反讽叙事却又在不断解构关于库尔兹的传奇叙事,并最终超越了传奇叙事;传奇叙事的主角"英雄"库尔兹也在马洛的反讽叙事中被消解了:在现实世界,传奇"英雄"是不存在的。

传奇英雄的本真人生--读《人生路遥》

1992年11月17日,路遥英年早逝,人生定格在42岁。一时间,各种怀念路遥的文章层出不穷,而与其从小一同长大的海波却只字未写,他的沉默让人觉得不可思议。事实上,那时的海波沉浸在无比的悲痛中,他无法接受路遥匆匆而去的事实:当妻子包饺子时,他要请路遥来一块儿吃,惊得妻子愣上好半天;他几次骑着自行车直奔作协家属院,思谋着和路遥聊天的内容,到达作协大门口才回过神来……。

论明清英雄传奇小说男女英雄战场结缘情节

明清英雄传奇小说中存在一种男女英雄战场结缘的情节模式,这一情节模式在不同时期的英雄传奇小说中具有不同的特征。男女英雄战场结缘情节的设置对建构文本具有重要作用,同时该情节也折射出明清时期的社会思潮、民族情绪以及市民审美倾向。

论明清英雄传奇小说中的“自报家门”现象

在明清英雄传奇小说中,有这样一种看似矛盾却又普遍的创作现象:作为故事核心的英雄人物,在交战前往往先自报名号或家门。明清英雄传奇小说中的“自报家门”现象,按英雄身份的不同,大致可以从忠臣良将、江湖侠士、草莽英雄三个方面来考察,并呈现出各自不同的特点。而这些特点的形成是遵循着文学内部发展规律的,同时也折射出特定历史时期人们的精神、文化和审美取向。

《滹沱儿女》:英雄传奇书写·人民主体建构·地方革命再现

电视剧《滹沱儿女》不同于以往的“抗日神剧”,它在尊重历史的基础上通过艺术化呈现,再现人民子弟兵为取得民族独立和国家解放而经历的风雨磨难和艰苦卓绝的斗争。该剧既承继了河北悠久的红色传统,丰富了河北革命历史题材电视剧的矩阵,又为发扬党的精神提供了鲜活范本。文章从英雄革命传奇、人民的历史主体性,地域性和革命史书写几方面来分析该剧的突出之处。

消费时代抗战传奇英雄剧的困境与发展路径研究

抗战剧题材的过度消费,导致抗战传奇英雄剧乱象丛生发展陷入困境。因此,研究讲好抗战传奇英雄剧的有效阐释方式,探索其实践路径,对弘扬以爱国主义为核心的伟大抗战精神,对推进抗战传奇英雄剧经典战略具有重大的意义。

在现实主义的旗帜下:影视革命传奇英雄形象漫议

新中国成立以来,在现实主义的旗帜下,银屏先后出现了三种最有影响的革命传奇英雄形象,它们的代表人物形象是:影片《平原游击队》中李向阳式的传统的理想传奇英雄、电视剧《亮剑》中李云龙式的更具原生态色彩的传奇英雄、电视剧《狼毒花》中常发式的兼有浪漫性的传奇英雄。它们为影视革命传奇英雄画廊增光添彩,还以自身面貌显现着现实主义作为创作方法和原则的真实性、开放性、动态性和不朽性品格。

传统与现代:论革命英雄传奇对民间英雄传奇的历史演绎

主流价值观文学的革命浪漫主义和革命理想主义艺术审美倾向 ,在很大程度上是与革命英雄主义的完美意识联系在一起的。无论是革命战争年代还是新中国建立以后 ,革命英雄主义既鼓舞了人民大众的革命意志 ,同时也以艺术史诗的表现方式凝固了主流价值观的历史地位 ,从而使中国现代文学的基本性质发生了根本性的转折。如果我们仔细观察一下主流价值观文学革命英雄主义的艺术构造 ,就不难发现它与中国传统的民间英雄传奇有着十分密切的内在联系。尤其是在毛泽东“文艺为工农兵服务”思想的引导下 ,广大革命作家在充分发掘人民大众所喜闻乐见的艺术形式的过程中 ,民间英雄传奇的故事叙事模式更是受到了他们的青睐。当然 ,主流价值观文学对于民间英雄传奇并非机械地模仿或简单地照搬 ,而是借助民间英雄传奇的艺术表现形式 ,来演绎无产阶级政治革命的崇高理想。所以主流价值观文学借用民间英雄传奇的故事模式 ,弘扬了现代政治革命的英雄主义完美意识 ;而民间英雄传奇这一古老的艺术表现形式 。

作为喜剧审美的“小”——中国传奇喜剧英雄研究之一

传奇喜剧英雄是英雄传奇小说里的一大主角，他们生存的任务就是为了娱悦读者，因此之故，滑稽可笑成了他们性格的一个基本特征。在与他们面貌的“丑”，精神上的“小”的对比中，读者能很轻松地获得“突然的荣耀感”；在看到他们急莽、造作、虚荣、无知等性格缺陷时，读者会情不自禁地把他们当作“孩童”从而获得审美上的超越；另外，他们有时还会变成一件随时摆弄的“物”。

浙江英雄传奇之谶纬叙事研究——以《水浒传》《荡寇志》为例

谶纬叙事是中国古代、近代小说常用的艺术手段之一,浙江英雄传奇小说堪为大量使用谶纬叙事的经典范例。明代小说《水浒传》和近代小说《荡寇志》中大量关于谶纬现象的描写,既凝聚着中华民族的历史记忆和人文精神,也形成了它们独特的谶纬叙事机制。这对后世叙事文学产生了重要的启示和影响,并进一步确立了浙江英雄传奇小说在整个中国叙事文学中的重要地位。

故事视角下的古代英雄传奇

英雄传奇可被视为"故事"而非"小说",故事类型研究方法对于中国古代英雄传奇研究具有适用性。故事的核心要素,一为叙事性,一为民间性,而叙事作品的民间性则主要是指类型化、模式化。古代英雄传奇模式化的叙述方式以及叙述观念的民间化,正体现了这种故事性特征。英雄故事主要包括"出生"、"征战"、"婚姻"、"死亡"四大核心故事类型,其下可细化为若干情节单元,各故事类型及其异文具有丰富、复杂的文化内涵。转换传统研究视角,从故事角度来看古代英雄传奇,可为古代文学开辟新的研究空间。

喜剧审美中的生命本质──中国传奇喜剧英雄形象研究

中国传奇喜剧英雄形象的喜剧魅力虽然与他们童稚般的滑稽性，抗敌、治恶、惩奸、反皇的崇高性，以及这两者的奇妙结合紧密相关，然而他们动人心魄的喜剧底蕴和根本乃在于传奇喜剧英雄们是原始生命、真纯生命的化身，在于他们对整个封建文明的强力背弃，以及向纯粹生命的回归。在他们身上，偶尔也可以看到生命的孤寂和悲凉，但他们最终展示的却仍然是生命的强大、旺盛和灵动，以及这种生命的处处得胜，让人感到生命的无尽喜悦和欢欣。或许，这正是一切喜剧、喜剧形象的根本，正是喜剧性、喜剧精神的本质所在。

论清代前期实学思潮对英雄传奇小说创作的影响

清代前期英雄传奇小说创作上的重要变化,表现在两方面。一是回归儒家思想传统;二是小说文体特征由传奇性向平实化转变。清代前期英雄传奇小说创作的上述变化,其原因是多方面的,其中之一是与清代前期实学思潮对小说创作的影响密切相关。

明清英雄传奇小说的内涵与发生

明清英雄传奇小说来源于宋代的“说铁骑儿”。它的内涵特征包括:以沙场征战英雄为主人公;以“传奇”手法写沙场征战的故事,特别是抗击异族的故事而形成传奇特征;创作目的是为了宣扬英雄良将的“忠义”精神。《水浒传》并不标志着成熟状态英雄传奇的产生,《杨家府演义》才标志着英雄传奇的真正成熟。成熟状态英雄传奇的产生有着主客观等多方面的原因。

中国传奇喜剧英雄生成考辨——牛皋、程咬金、焦廷贵

在中国小说史中,存在着一个独特的形象系列,这就是由张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等构成的传奇喜剧英雄系列。可以说,这样一个喜剧形象系列即使在世界文学史上,也是罕见的存在。他们代表了中国喜剧创造的非凡成就,是中国喜剧精神的集中体现。

分配与合成——明清英雄传奇小说角色论

中国小说与戏曲有着天然的血脉联系，小说里的人物形象具有鲜明的角色特征，作品中的人物形象系统则表现为某种力学结构模式。明清英雄传奇小说就常常是由外敌（入侵者）、皇帝、正统英雄（忠臣）、小人（奸臣）和喜剧英雄等五种角色构成，这几种角色分工明确，各有负载，又相互兼任，共同合作。角色之间的相互牵制和冲突，特别是正统英雄和喜剧英雄之间的冲突互动。

简论英雄传奇续书中的因袭问题

根据英雄传奇小说的实际,划分出三代英雄,各代英雄有其不同的性格、生存境况、价值追求和生活经历。进而得出:由三代英雄构成的具体文本不存在“故事多有因袭,性格也由父辈遗传”的缺点;在同一代序列中的具体文本,不管是否存在遗传关系,都有“公式化、脸谱化的倾向”。