《中国历代医家传录》求疵4则

《中国历代医家传录》引据书籍3 000多种并标注出处,收录上古至清末民初间20 000多位医家,为医史文献研究的重要参考书。然历代各种书籍记录古人的名、字、号、谥号等各有不同,所引资料并存而互见,难免有所淆乱。书中徐柏、徐锦、祝登元、高若讷4人著录即存在不妥之处。

论传录形式与中医古典文献的流传

"传录"指将文献由一种形式转为另一种形式,也指将文献从一本转为同形式的另一本。传录形式决定了文献能否流传,或者流传多久。医书的传录形式有口传、抄写、印刷、雕刻等。口传只凭声音而无文字可以直观,因而会影响理解,存在遗忘、变异、失传的缺点。抄写的文献与"原本"很难全同,且每次只能"传抄"一部。印刷术为医书流传创造了前所未有的条件,但过程复杂,成本高昂,很多文献无力获得刊行的机会。刻石是医书传录的特殊和补充形式。

传录体书目提要浅议

文章首先探讨了传录体书目提要的起源和产生的特定背景,继而考察了分别为传录体书目开山之作和典型代表的两部书目———《文章志》和《七志》,总结了它们的内容体例和学术贡献,最后分析了传录体书目提要短暂存在之后走向消亡的必然性。

《夷坚志》的价值策略:传录的客观性强调

中国古代小说以经史价值为度量标准,导致小说的艺术追求与价值追求不一致。而小说的虚构本性与经史所要求的真实性相背离,则造成了小说家的虚构困境,这种困境在洪迈的小说思想中得到了明显体现。洪迈历六十年才编成《夷坚志》,故对其价值问题特别关注。为了使《夷坚志》具有补史性质,洪迈有意识地强调素材传录的客观性,为《夷坚志》谋取存在的价值空间。

洪迈《夷坚志》的传录姿态与价值焦虑

洪迈倾注一生心血完成《夷坚志》,在虚构价值还未被承认的南宋,《夷坚志》的价值问题成了洪迈最揪心的问题,他在《夷坚志》中对素材客观严谨的传录姿态,实为其内心的价值焦虑的体现。

《中国历代医家传录》引用书目探讨

目的探讨中医人物类工具书采录史料文献的类型、时代、地域分布及转引文献。方法以《中国历代医家传录》作为对象,运用目录学的方法,建立该书引用书目数据表进行数据统计、筛选,并制作频数分布表。结果《中国历代医家传录》总共采录文献3376种,主要涉及医家、方志、目录、小说家、别集类等;明确引用文献时代的有2196种,引用文献时代仍存疑待考的有1130种,另有50种国外引用文献。以医家、目录类为代表,引用文献的所属时代大体上可分为唐及唐以前、宋金元时期、明清时期、近现代、当代等。方志类文献有985种,其中有5种地域不详,其余980种文献分布于四川、江苏、浙江等24个省份;175种属于转引文献,转引自50余种文献,主要为目录、医家、方志、类书类等。转引文献中有55种文献类型不明确,其余120种文献大多引自医家、别集、小说家及目录类。结论《中国历代医家传录》确为当今医家传记方面搜集资料最为丰富的参考书,可实现该书引用书目的多种编排方式,为中医文史研究“钩沉求索”查找医家史料提供便利及方法学上的借鉴。

论目录的传录体与王俭的《七志》

目录的传录体是目录学中解题目录的一种方式,南齐王俭在编《七志》时首创此种目录体例,即通过介绍作者生平,力图让人们通过了解作者去了解文献内容及考证文献。这种传录体是刘向在叙录体中"推论其生平"的扩展并独立形成的我国古代传录体体例。

传录体辩

我国古代目录学者经过对前人的目录工作实践经验,学术思想的不断总结和继承,加之自己的大胆探索和创新发展,使中国古典目录学日臻完善,终于形成了具有我国特色的目录学知识体系。在文献内容的揭示方面,古代目录学者创造了解题之法。我国古代目录学传统思想历来对书目之解题极为重视,将其作为评判书目编撰质量优劣、学术水平高低的衡量标准。对于古代解题,近现代的目录学专家和目录学工作者经过长时间的研究,已公认其共有三种体例,即:叙录体、传录体、辑录体。对这三种体例的概念、特点、作用及相互关系的研究也取得了较显著的成果。特别是对叙录体和辑录体已有了较明确的统一的认识。

Virtual Ink MIMIO白板笔迹传录扫描仪

体积小巧,安装简便,可以将书写在普通白板上的文字及图像实时的记录下来,并准确的存储于电脑设备中,通过电脑可以将画面进行存档、编辑、传送及打印。

《中国历代医家传录》的编撰体例与内容特点

本文通过对《中国历代医家传录》的体例与内容进行剖析和研究,认为其是集纂辑体与劄记体为一体的混合体例,内容特点有三:一是载录人物范围颇广,二是引录文献种类繁杂,三是具有独特的师承关系表。编撰特色突出,主要包括:医家篇幅详略得当,引文标注科学严谨,时希评按精当有章。探讨《中国历代医家传录》的编撰体例与内容特点,可为今后医家史料的收集整理工作提供示范。

王筠《说文系传校录》之成书及价值

王筠《说文系传校录》(简称《校录》)对徐锴《说文系传》的字头、释义、音切等内容做了全面校勘和研究,成为清代《说文系传》校勘研究的集成性著作。该书初为校补朱文藻《说文系传考异》而作,后另择善本进行系统校勘。在征引传世文献的基础上,充分利用新见出土文献材料和已有研究成果,旁征博引,考证详尽,规模庞大,创见精审,取得了重要成就。《校录》一书集中体现了王筠对《说文系传》的研究成果,为其“《说文》四大家”之一的学术地位奠定了坚实的基础。

《景德传灯录》中的联合式复音词

本文从语义、词性、词序等方面详细考察了《景德传灯录》中联合式复音词的构成情况。通过研究发现:《灯录》中联合式复音词内部构成较前代更为复杂多样;同素异序词、与今异序词大量存在,同义类聚体大量涌现;同义副词大量架叠使用;产生了众多新词新义;不少单音词向半自由语素转化。这表明《灯录》所反映的晚唐至宋初汉语词汇复音化程度的加深和水平的提高。

《景德传灯录》中的偏正式复音词

本文详细考察了《景德传灯录》中偏正式复音词语义和词性构成状况，通过研究发现：《灯录》时代偏正式复音词无论在语义构成，或是同性构成上，较之先秦和中古都有长足发展，这从一个侧面说明近代汉语早期阶段汉语词汇复音化已渐臻成熟。

瑶族医药的特点及传录方式

瑶医具有形象朴素、药分风打两类、动植物药配合使用的特点，以及通过家族、习欲等方式传录。

徐葆光的《中山传信录》与钓鱼岛历史主权的考察

康熙五十八年(1719年),清廷派遣苏州府长洲县人徐葆光出使琉球,颁以册封副使身份陪同翰林院检讨海宝正使前往琉球册封尚敬王。归国后著有《中山传信录》一书,记述其册封琉球国王、测量琉球国的经过以及琉球的山川地理、制度文化等内容。其中,赴琉航海部分和琉球地理方面的记载涉及钓鱼岛海域领土管辖。本文对书中三幅地图和所引《指南广义》的记录做一剖析,以证钓鱼岛及其附属岛屿是中国的固有领土。

徐葆光与《中山传信录》考述

明清两季,中国皇帝共册封琉球国23次,派出正副册封使43名。历届册封琉球使臣大多著有使琉球录,内容涉及中琉关系、中琉航路及琉球政治制度、经济文化、社会生活、物产地貌、风士人情等等诸多方面。其中,徐葆光所著《中山传信录》尤为引人注目。该书不仅内容丰富、旁征博引,且注重亲历考证、去讹存信。更为难得的是,该书图文并茂,诗意盎然,实为研究古代琉球社会及中琉关系珍贵的历史文献,同时也是研究中琉航海交通的必备资料。

《中山传信录》中有关钓鱼岛史料考述

康熙五十八年(1719),清廷派苏州府长洲县人徐葆光以册封副使的身份出使琉球,令其陪同翰林院检讨、册封正使海宝册封琉球尚敬王。归国后徐葆光著有《中山传信录》一书,该书主要记述了册封琉球国王以及对琉球国进行测量的经过;此外书中还详细介绍了琉球的山川地理、制度文化等内容。该书中有关中琉航海及琉球地理等方面的内容涉及到钓鱼岛海域的归属问题。本文旨在对书中的三幅地图及该书所引《指南广义》中的相关记录进行剖析,从文献的角度对钓鱼岛列屿的历史主权归属问题进行论证。

黑水城出土《景德传灯录》考略

《景德传灯录》是法眼宗僧人道原撰写且较早流行的禅宗灯录。黑水城文献中保存Ф.229B、Ф.241B和英藏号K.K.ll.0238(K)三个编号的西夏写本经折装《景德传灯录》,属于同一出土地的同一经卷,却分别收藏在俄罗斯和英国。考察《景德传灯录》入藏、不同版本和传入西夏年代,可以发现《景德传灯录》在宋大中祥符四年(1011年)入藏,有帙号,而西夏写本《景德传灯录》没有帙号存在,属私人抄本。

孤本《近思录传》与清初的理学转向

上海图书馆藏清张习孔《近思录传》是一个孤本,它是清代第一部《近思录》注本,纠正了明代流行的周公恕《近思录分类集解》对《近思录》理论构架的改编。在诠释《近思录》时,强化了理学的经世作用,告诫和批判统治者,强调他们的政治责任,并且重新重视理学的知识传统,强调经史的作用。既标示了清初程朱之学的复兴,又体现了中下层士人在理学构架中寄寓的政治关怀和知识关怀。