有情怀·有温度·有意思——浅论哔哩哔哩短片《送月亮的人》的传意效果

以哔哩哔哩为代表的新媒体平台提供了自由的新媒介空间,构建了文化传意的实践平台。新媒体语境下产出的视频短片以贴近生活的语态,传递传统文化内涵,为受众带来了全新的沉浸式体验,满足了个体释放自我的情感需求,获得了良好的传意效果。学界对于哔哩哔哩平台的作品研究众多,但对于哔哩哔哩平台传统节日类短片的传意效果研究有所缺失,文章着眼于研究平台此类短片的传意效果,希望能丰富该领域的研究。

语言传意视角下典籍注释活动的特质

语言传意研究将语言使用作为自己的研究对象,打破了语言本体研究静态性、自足性的特点。从语言传意的角度分析古代典籍注释活动,既可为传统训诂学的发展带来活力,又可使语言传意研究拓展到典籍注释传意活动的新领域。典籍注释是注释者运用文字符号所进行的结构更为复杂、传意过程更为独特、传意结果更为多样的语言传意活动。它以文字符号作为历时传意的介质,形成典籍作者、典籍注释者、注本读者三个传意单位,由典籍作者、典籍文本、语言文字、注释者、注释文本、注本读者、语境7个要素组成,经过理解与解释两个过程,形成了信息不断累积的单向传播特征。

中国画的写“影”传意论

本文从形影不离、中国画创作中的传神写影、似而不似——“影”的具象性与抽象性的统一、“影”对写意创作的贡献等四个方面剖析了影在传神与写意中的神妙作用,进而展开论述画家们在创作实践的过程中不断探索艺术新境界的过程。“影”,虽产生于无意,然而却在中国画由工笔向写意的衍变过程中扮演了一个重要角色,它给中国画的创作和理论带来了很大启示。

论典籍注释对语言传意研究的拓展

典籍注释是注释家运用书面语言,把典籍中的意义进行了一次转换(传、注)或二次转换(疏)传递给多数读者理解的语言行为,也是古代最典型、最有代表性的复杂传意行为。古代学者对注释传意的沟通功能、对注释传意与语境的依赖关系、对注释传意的各种表达体式、对所传之意与文本之意二者的关系以及形成之原因等问题进行了一定的分析与研究。将典籍注释纳入语言传意研究的轨道,可拓展目前语言传意研究以言语交际为主要研究对象的局面,使古代与现代相沟通,传统与现代相辉映,既使中国语言传意研究在国际化的轨道上不断向前发展,又不失其本土化、民族化的基本特色。

林语堂先生英文传意写作方法研究——从Moment in Peking说起

从传播学角度看,Moment in Peking是一种传意写作。其特点在于作者明确的写作意图与强烈的受众意识。作者林语堂先生了解西方受众的期待域并预知作品所容涵的汉文化信息对于西方受众的理解所存在的障碍:读者对英语语言媒介中大量的汉语拼音词汇意义的认知障碍、英语读者对汉译词汇的文化伴随意义的认知障碍、英语读者对整体语境的感知障碍以及英语读者、英语语言媒介与汉文化思维的矛盾。对此,他采取以受众思维方式构筑文本叙事逻辑、以外显式语言信息构筑原语文化语境、以连接式立体文本克服读者对原语文化词汇认知障碍等有效的写作方法。这种传意写作方法对于我们今天民族文化的传播而言仍不失其典范与借鉴意义。

论经典注释的传意目标及其实质

经典注释活动是古代经典传承的重要方式之一。此类传承活动,须经过注释主体的理解、解释两个不同阶段,是一传意的过程。无论是在理解还是解释的过程中,受传意目标的影响,往往形成不同的注释结果及对此的评论。这既是学术的论争,也是以经典为依傍的学术发展路径。不同历史时期的经典注释目标,按主观性大小分为重主观性、重客观性、将主观性与客观性结合起来三类。任何一类目标的确立都是对前代的批判与否定。研究经典注释史不可轻信某一目标下的评论及断语,因为典籍注释均是主观性与客观性相统一的行为,只是存在客观性程度上的区别。

言以为心，语以传意——2017年全国中考语文口语交际试题分析

中学语文口语交际试题，应以具体的实践性的情境为载体，以复杂的社会活动为主线，以多元化的题型为呈现形式，以思维的发展、语言的运用为表征，表现为有效的、可测的审美创造、文化传承的评价内容。这种思维与语言的运用，称为“言”以为“心”，这种对审美创造、文化传承的认识，称为“语”以传“意”。中考语文试卷中的初中语文口语交际试题，测试的是学生在7-9年级学段规定的对口语交际相关学习内容的掌握程度。

从文化差异看英汉翻译的传意与可接受性

传意强调透过语言层次、深入言语层面，使原文的意义和精神得到很好的传达；可接受性则注重译文的交流效果和译者作为交流的中介作用，强调译者处理好自身与读者的关系。

德语反身代词的传意功能类型

为了让德语学习者获得反身代词sich的整体概念,正确理解和使用德语反身代词,本文就其各种用法进行归纳,并在此基础上,对其传意功能类型进行探讨。Helbig和Buscha曾对德语反身代词进行过分类,主要着眼于句子结构这一侧面,本文则就其传意功能进行划分。德语反身代词的用法可笼统地归纳为下列三类:

教育·传意·技术的整合:人为本教与学的反思

本文简述了中西方"人为本"的教学思想和教学实践,以传意模式为源,举出了多个人本教学方法,如互动交流教学、协作教学、问题为本学习、角色扮演、形态传意与身体语言教学法。另外,本文尝试以《中国医学教育技术》和《电化教育研究》为研究对象,对其中人为本的特征进行诠释。最后针对目前高等教育中存在的问题,提出了几点建议。

造型结构的传意性

造型结构不仅仅是一种组织方式和内部构造,它已成为人们创造新形态的思维方式。并由此来传达自身的信息。

师范院校学生话语传意的研究与探索

话语传意就是用适当的言语形式将内在的思想感情外化的过程。师范生的语言素质可以从教学语言、教育语言和交际语言三个方面加以培养。我们把培养目标概括为三个统一： 教学语言达到规范性和艺术性的统一， 教育语言达到说理性与动情性的统一， 交际语言达到灵活性和文明性的统一。

语言传意和传意者

语言传意和传意者于根元＂文如其人＂，是古人早就说过的。我又考虑标题上说的问题，起因于三件事。第一件是，１９９１年我同语言文字应用研究所＂新词新语新用法＂课题组的同人编新词新语新用法的词典。大家从报刊和书上勾乙，有时候读了许多也勾不出什么来，有时候一篇...

杜诗原意的传递、接收与解读——论仇兆鳌《杜诗详注》引陶潜注的相关问题

阐发、回归杜诗原意,是诸家注杜的基本共同指归。清代杜诗注本代表作之一的仇兆鳌《杜诗详注》,正以此为注释目标。笔者遍读整部《杜诗详注》,发现仇注杜诗,有一个明显的现象,就是大量"以陶注杜",即大量注引语涉陶潜诗文事迹的文字。此等文字,真伪互见。仇氏如此"以陶注杜",缘于受客观与主观因素制约。本文分析仇氏"以陶注杜"的注释现象,旨在带出两点:第一,杜诗传意过程,即杜诗原意的传递、接收与解读整个过程中,存在一定困难,但也有若干解决方法;第二,"以陶注杜"体现仇氏思想体系的若干特点。

指向交际的传意写作:2019-2020年美国AP考试写作评估及启示

传意写作面向具体的读者,具有真实性、实用性、交互性等特征,能让学生看到写作的实际价值,有助于激发学生表达的动机。2019-2020年AP中文、AP英语语言、AP英语文学的写作评估借由看图叙话、回复邮件、演讲稿、文学评论等传意性较强的写作形式,注重考查学生在不同的语境下运用适当语言的能力,其交际指向明确,凸显了传意写作理念。美国AP考试强调互动沟通、采用多种写作形式、重视读后写作的特点启示教师,在写作教学中,应该明确传意意识,设计生动真实的写作任务,关注读写一体、以读促写。

文学创作·传意写作·任务写作--2021年中考作文命题新变及教学应对

2021年中考作文在延续“文章写作”主流的同时,不少省市着力于作文命题的变革,探索“文学创作”“传意写作”“任务写作”等多样化的命题思路。在课堂教学中,教师也要进行恰当的应对,如鼓励学生进行文学创作、对统编教材作文板块进行“情境转化”、在阅读教学中探索“任务设计”等。

汉文笔谈——一个以纸笔做缄默交谈的近古传意模式

古代东亚虽言语不通,儒生却可以文房四宝做缄默互谈,此类记载千载以前已见之,是为“汉文笔谈”。这种传意模式可上溯隋唐,于清季尤盛极一时,文献甚丰,甚至出现以此做跨文化越国界的多人会议,笔谈者来自中日朝越,多为士大夫及外交官。话音声波一瞬即逝,笔谈墨宝却可千载流传。这种互动沟通以书写为本,他方典籍似未尝见之,希腊语、拉丁语亦然。汉文笔谈曾于汉字文化圈中生气勃勃,惟今已遭遗忘。文章先述这一社会语言学现象之历史背景,后指出可按Brown和Yule(1983)对层见迭出之笔谈语境分为“互动传意”“问讯传意”两类,亦会略述东西方学者对是课题之出版研究,最后提出汉文笔谈没落之因、今日仅见之残存形式。

基于音乐学的新疆少数民族音乐文献英译中的传意性与可接受性

新疆少数民族音乐文献英译是信息传递,也是文化外译。本文依据翻译学、音乐学、词源学的基本理论,结合了新疆少数民族音乐英语词汇、句法的语体特点,结合实例,探讨发挥译者的主体作用及实现译文的传意性和可接受性的途径与方法。

谈口译传意

谈口译传意上海石油化工股份有限公司陈忠良口译讲究传意，“意”即说话人的本意、目的和意图，或者可以说是话之内涵。在涉外交往或同外国专家合作共事过程中，往往会出现这种情况，即译员按照讲话人的“话”译得并非不正确，但却引起了误会或不愉快。究其原因往往是由于...