苗族“鼓藏节”文化内涵及其传承保护路径——以贵州省榕江县高排村为例

"鼓藏节"是贵州黔东南苗族节日文化中的一个重要组成部分,是其"物质世界"和"精神世界"的有机组合。"鼓藏节"不仅作为一种既具有神圣性,又具有娱乐性功能的节日文化存在于苗族社区社会,而且它还是当地苗族族群认同和群落认同的重要判据。长期以来,"鼓藏节"对于苗族社区社会的稳定和发展起到不可替代的作用。同样,在现代化强势布控的今天,深入挖掘和研究苗族"鼓藏节"的文化内涵及功能,对于建构苗族和谐社区社会具有重要的现实意义。

非物质文化遗产保护传承路径探讨——基于政策主导性与文化自觉性的视角

非物质文化遗产作为经济发展、社会变迁与文化演进的见证,对其开展系统保护和有效传承,不仅有助于提升非遗融入文化全球化的自觉性,而且有助于提高民族文化竞争力。基于扎根理论,从政府政策主导性及民众文化自觉性两方面,以截至2023年11月中央政府及各部委颁布的非遗保护传承相关政策文本及访谈资料为样本,对其进行开放式编码、主轴编码、选择性编码及理论饱和度检验,得到279个初始概念,并归集为60个初始范畴及9个主范畴,形成以“行为层非遗保护传承路径”“意识层非遗保护传承路径”为核心的完整故事线。结果显示:顶层设计、工作机制、组织实施、支持体系、监督、评估及奖惩是非遗保护传承行为实践的主要影响因素;非遗本体认知、文化主体意识、观念理念、文化自觉是非遗保护传承意识强化的主要影响因素;各影响因素交互作用,形成自上而下与自下而上相结合、行为与意识相统一的非遗保护传承路径。

改革开放遗产的价值形态与保护传承路径

立足于城乡历史文化保护传承体系的建构背景,从价值内涵与保护类型两个层面明确了改革开放遗产的保护传承路径。首先,在批判遗产理论视角下,确立改革开放遗产的正式身份,理清保护对象的边界与范畴;其次,在实践层面推进改革开放遗产整体楔入历史文化保护传承体系,实现从“空间全覆盖、要素全囊括”至“时间全贯通”的统筹;最后,在制度层面,加强司法监察层面的底线约束能力,为打通历史文化保护传承的“最后一公里”提供约束机制。

少数民族传统体育在文化建设中传承与保护路径的研究

基于少数民族传统体育的特殊性,在少数民族文化建设工作中发挥出重要效能,推动了少数民族文化传承发展。本文就少数民族传统体育,在文化建设中传承与保护路径探索。

环县道情皮影的美学特征分析与传承保护路径探究

环县位于陕、甘、宁这三个省交界的位置,其是黄土高原上的一个小县城,由于山路崎岖交通发展比较慢,导致和其他的地区相比这个地区比较封闭,这就使得这个县城的发展比较慢,但是也因为这样,环县和外界的经济交流和文化交流比较少,所以还保留了很多的传统文化和传统风俗,其中最为著名的传统文化为道情皮影。道情皮影流传至今表演形态比较原生态,并且在内容和形式上变化也不大。近年来我国非常注重非物质文化遗产的传承与保护,环县道情皮影是我国非常宝贵的非物质文化遗产,因此要加强对其的传承和保护。

湖湘体育非物质文化遗产传承保护路径研究——以湖南湘潭巫家拳为例

湖湘体育非物质文化遗产生存面临着巨大的挑战。通过文献资料法、专家访谈法、参与观察法、案例分析法等,对湖湘体育非物质文化遗产传承保护路径进行探究。结合实践研究,阐述了湖湘体育非物质文化遗产现状问题,并提出湖湘体育非物质文化遗产的传承保护路径,旨在为湖湘体育非物质文化遗产的保护与传承提供理论及实践的经验借鉴。

中医传统文化保护与传承路径研究

中医传统文化是中国人在长期适应自然和社会过程中形成的集理念、诊断、采药与配方、治疗与恢复、养生为一体,最终纳入中医药学与中医院的整体性治疗人体疾病的医学医术文化体系。其在悠久的历史发展过程中形成了自己的优势,如中医传统理念深入人心,中医治疗具有系统性,尊重人体的完整性,未病先防、重视养生,中草药副作用小且价格相对便宜等。但由于中医药人才储备不足,中医理论不能随时代变化而发展,中医急症研究和治疗慢,较难适应市场化运作体系,诊断、用药难以量化,煎煮中药费时费力、汤药携带和服用不方便等劣势,中医传统文化的继承与发展面临着困境,因此,保护和传承中医优秀传统文化迫在眉睫。其传承路径如下:其一,通过通识教育传承中医经典及天人合一、气生阴阳、道法自然的中医理念;其二,大力培养中医医护人才;其三,在养生中传承;其四,通过医案传承,创新中医处方;其五,保证中草药质量。

“一带一路”背景下湛江音乐类非遗保护路径的再思考

广东湛江作为海上丝绸之路的重要地理节点和有机组成部分,音乐类非遗资源非常丰富,价值十分独特,但传承的困难也很巨大。在非遗保护既有的“确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴”等方式方法之外,利用当今数字化技术及互联网络的有利条件,借助“一带一路”建设的难得契机,通过建设相应的资源数据库、数字化博物馆及专业网站或专题网页,以传播促传承,以应用促发展,无疑是解决这个难题的重要途径。

论文化遗产保护与原生态文化实践的交叉与区别

目前,学界就文化遗产保护与原生态文化实践论述有混合或兼用的现象,其实这是不可取的。虽然二者在产生的历史背景上有类同性以及对象上的交叉或重叠性,但是文化遗产保护与原生态文化实践在文化遗产、生态博物馆及民族民间文化保护与传承上属不同的实践路径。文化遗产保护主要关注遗产对象蕴含的科学知识、艺术和历史价值,采取代表性项目评审形式,有严格的准入制度、评审程序和管理要求,属于选择性的经典保护模式,这种模式能够选优和原貌性保持,却不能更广度化。而原生态文化实践主要关注民族民间文化的现实生活价值并重构性地加以利用,采取世俗化的参与利用形式,不过度追求经典性,没有严格的准入制度、评审程序和管理要求,以致保护、传承更具广泛性和创造性。二者对文化遗产、生态博物馆及民族民间文化保护、传承具有不同的意义,实践上应予以区别对待和适应性选择。