地域武术视角下东江武术的源流与传承研究

中华民族在历史发展的进程中创造出了武术,并且在民族传统体育中发挥着极为重要的作用和地位,武术并不仅是传统体育运动,也成为中华民族的特征之一。武术是在中华民族大文化的环境中诞生、发展以及流传,它的形式也越来越丰富,展现出不同时代下对于武术不同诉求和需要。在不同的地域、人文以及历史环境背景下,武术的运动形态也完全不同。东江属于岭南境内,其主要流经东莞、惠州以及河源三座历史底蕴极强的城市。东江武术属于东江民族传统体育中重要组成部分,通过深入研究东江武术的源流以及历史,能有效地将东江武术文化进行弘扬,还能够对传统体育体系的研究提供理论依据。

海外珍本《麻杈棍谱》若干问题研究

《麻杈棍谱》,两册,清抄本,单鱼尾板框,楷书,现藏美国普林斯顿大学的东亚图书馆,大约本世纪前后传入国内。全谱内容大致可分三大部分:起始是两篇序文,继而为108式棍法图,最后是两篇有关枪棒的介绍性短文。该谱无论其装帧、品相还是绘图,在清代的武术抄本中,均属上乘。关于此谱,历来的文献典籍未见著录,迄今尚未发现相同本子,学界也少有研究。文章就《麻杈棍谱》的作者、文本年代以及传承源流和谱中的棍法图式等若干问题进行了厘定考释。

骨刻文是甲骨文的主要源头

骨刻文是中国早期的一种文字,主要流行的时间距今约4600 3300年,是当时淮河流域、黄河流域和辽河流域发明创造并使用的文字。骨刻文是甲骨文的主要源头,两者的源流传承关系十分清楚:两者不但年代前后衔接、都以骨头为载体,而且骨刻文后期的凿灼占卜刻辞和成行布局等都为甲骨文所继承。所以,甲骨文是骨刻文发展到晚期出现的成熟文字,也可视为骨刻文晚期发展出来的一个新类型。甲骨文是商王室祭祀专用文字,又由贞人专门刻写完成,前后程序也规范有序,这一点可作研究释读骨刻文时参考。

一个苯教寺院的觉域教法考察

在传统宗教苯教中,觉域教法作为苯教修持法的重要内容和基础主干性法门,得到了广泛的传播。然而,在田野现场笔者却发现,流传于苯教的觉域教法有属于自己的教法渊源和传统,其法脉传承和师承则有别于藏传佛教觉域派,业已形成与众不同的觉域教法传统。就此本文拟以旺加寺为例,来探考、梳理苯教之觉域教法源流、传承脉络,以及经典内容、觉域教法在苯教寺院的践行和传承样态。

《彰所知论》补订

本文对国内外同行研究元代帝师八思巴名著《彰所知论》的成果进行了简要的总结，并在指出其存在的局限与不足的基础上，根据《彰所知论》藏文原本，对汉译文中漏译或译得不完整的地方进行了补订。