编纂、融合与创作——宋代传抄古文书法发展之时代因素探赜

传抄古文是指汉代以后经过人们辗转传抄而保留的以六国文字为主体的先秦文字资料。传抄古文在宋代得以发展并有书法作品存世,与当时特定的社会思想文化有着密不可分的关系。具体表现为:在宋代疑古思潮影响下,以正经释文为主要功用的《汗简》《古文四声韵》等古文字书编纂而成,为传抄古文书法提供了创作条件;为改唐以来藩镇割据,礼制破坏的局面,宋人修礼书、制礼器,加之出土古器物日益丰富,金石学者开始对古器铭文进行考释著录,金石之学与古文之学逐渐融合,为传抄古文书法提供了借鉴依据;魏晋以来,古文逐渐与道教相结合,并继承汉代谶纬之学的传统,彰显出浓厚的神秘主义色彩,加之古文字书的整理与金石学古文字考释方面所取得的成就,传抄古文书法作品不断涌现。传抄古文虽然在宋代有所发展,但受文字自身特点、书法艺术性的制约和宋代“尚意”书风的影响,终究难以成为书坛主流,对书法史的影响有限。

傳抄古文與出土文字合證(一)

傳抄古文是指漢以後歷代輾轉抄寫而保留下來的古文字材料,有重要價值,大多數傳抄古文在字形或用法方面能與出土古文字互證。■盨的“■”應釋作从“石”得聲的“■”,借爲“格”;“傑”古文“■”釋作“■”,是在“劼”基礎上增加意符“攴”;“保”古文“■”可能是來源於金文“■”,晉公盤“寶”字所从的“■”寫法與古文“■”下部一致;結合新出安大簡“厚”的寫法,“厚”古文“■”下部“土”形屬)變。

《韩集举正》现存传抄本及其释读

<韩集举正>是方崧卿韩集校理本卷后附录的一部校勘记.其中录存所参校的中唐至南宋初年文献即多达七十家以上,出校异文上万条,具有很高的文献价值.其后朱熹在方本的基础上整理韩集,通过王伯大、廖莹中的采用,成为韩集流传的通行版本,韩集文字由此才趋于一统.韩集文字得以正本清源,方崧卿具有开辟之功.不过,由于朱熹对方崧卿校理本进行了并非实事求是的尖锐攻击,方本的价值没能得到后人的足够重视.随着朱熹校理本的流行,元明以下,方本晦而不彰.寝至当代,方本正集原刻仅残存七卷,且孤悬海外,国内学者无缘寓目.至于淳熙原刻本<韩集举正>,二十世纪三十年代尚存于世,至今已音信渺无,去向不明.

《红楼梦》中年龄、时间叙述不误——兼谈《红楼梦》传抄中出现的“数字错讹”与故事讲述的“模糊化书写”

通过对《红楼梦》书写的仔细梳理和对诸多词汇的解析,可以发现,小说部分时间采用模糊化书写,但对人物年龄和时间的叙述是清晰的。之所以读者感觉混乱,实际是出于对某些文字、民俗使用的不解和文本传抄过程中出现的数字错讹。

基于MSP430和M-BUS的标准远传抄表系统设计

介绍了以国家建设部颁布的《户用计量仪表数据传输技术条件》为指导,借鉴欧洲先进的M-BUS总线技术研制的热量表(暖气表)远传集抄系统的组成及关键技术。系统以业界普遍推崇的MSP430单片机为核心芯片,GPRS为辅助传输手段,代表了远传集抄系统的一个主要发展方向。

歌妓侍妾与词的接受——兼论歌妓侍妾对词集的传抄

作为应歌而作的词,歌妓侍妾是接受与传播的主体之一,由于职业的特点,她们往往会搜集大量的词作,尤其是名家词作。出于对某一作家的心仪,她们不仅熟记能唱其词,而且也会抄录编集。这种情况在北宋时期尤其突出。因对词的看法多囿于传统的认识,视词体为卑下,作家于樽前花间,应歌妓之求,每每草写授与,事后也不会着意收录编集,甚至会有"随扫其迹"的举动,也就是否认对作品的所有权。而收录编集的事就会有他人来做,其中歌妓侍妾便是主要的参与者。其间她们或对原作窜易,也会依照她们的思想来解读原作。

清代《国语》的传抄及版刻

清代《国语》的传抄与版刻是《国语》版刻及流传史上第二个黄金时期。主要表现在三个方面:张一鲲本在清代出现了数量较多的重刻本,明道本抄本以及校宋本的早期流传及黄刊明道本《国语》的刊刻,诗礼堂本的刊刻及四库本的形成。

远传抄表系统技术研究概况及今后的工作任务

一、远传抄表系统技术研究历程 远传抄表系统技术研究始于1990年，为原始创新性研究。 该项目研究包括远传抄表技术装备的研发和建筑工程应用两个方面。技术装备研发包括硬件（远传表计、传感器、采集器、集中器与主站）和软件（通信协议、通信规约）的开发。建筑工程应用的研究包括建筑工业行业标准《民用建筑远传抄表系统》编制，远传抄表系统建筑设计图集的编制，以及远传抄表系统的建筑设计、施工和工程验收技术规程的研究。远传抄表系统的研究内容涉及到建筑业和制造业两领域。

公用行业信息化与远传抄表系统标准的修订及推广应用——为公用行业信息化、智慧城市、特色小镇以及“一带一路”建设服务

住房城乡建设部文件建标[2014]190号“住房城乡建设部关住房城乡建设部文件建标[2014]190号“住房城乡建设部关于印发2015年归口工业产品行业标准制订、修订计划的通知”的要求，中华人民共和国建筑工业行业标准《住宅远传抄表系统》（JG／T162-2009）修订工作已经列入住房城乡建设部2015年工作计划。

美丽乡村、特色小镇、保障房和老旧小区改造工程生命线的信息化——中华人民共和国建筑工业行业标准《民用建筑远传抄表系统》的实施

本文所说的城镇生命线,仅指美丽乡村、特色小镇、保障房和老旧小区改造工程中公众日常生活必不可少的供水、供电、供气、供热等公用行业,其信息化是指远传抄表技术的应用。国家对于美丽乡村、特色小镇、保障房和老旧小区改造工程建设的总体要求中非常重视供水、供电、供气、供热等基础设施建设及其信息化建设。

知识的复制--古代传抄活动对知识传播的影响

传抄是中国古代知识复制最根本的方式,有其产生发展的渊源,对后世也产生了深刻的影响。传抄活动的主要动力是基于为往圣继绝学而"立言",或是宗教信仰的"修功业",或是作为知识人谋生的手段。一千余年的传抄活动,在传播知识和文化的同时,对传抄者的思想、著述方式也生产了深刻影响,述而不作引经据典的思维模式一定程度上限制了他们的创造性,影响了近代知识产权思想的产生。

燃气远传抄表系统分析

本文在介绍人工抄表流程基础上,总结了已用气量计量显示在表内码轮方法的优缺点,然后详细分析了远传抄表系统中的数据传输媒介,以及远传抄表方案侧重点和利弊。

明代传抄之习与藏书家之编目——以对章回小说的著录为例

明代传抄之习颇盛,主要有抄自官府与私人间的互抄两种。藏书家的抄书行为促使藏书家扩充藏书总量的同时,亦影响其藏书目的编订与补充。囿于明代"束书不观"等风气,传抄之习不仅导致藏书家编目时存在直接过录其他藏书目的现象,同时使得藏书家进行内容注解时往往辗转迻抄,多喜抄录传闻而不加辨证,以致不同藏书目对同一对象的看法互有抵牾。这种现象在著录章回小说《三国志演义》《水浒传》及其作者信息时表现得尤为显著。

古代传抄活动对传抄者创造性的抑制作用探析

古代从事传抄活动的主体,不管他们是具有一定职位的官府角色,或是受雇于官府部门的专职从业者,抑或是为生计而视之为谋生手段的传抄者,是社会中知识阶层的一部分,知识阶层是社会中具有创造性的阶层。传抄者从事的机械式的传抄工作,一定程度上培养了他们墨守成规的思维方式,约束和限制了他们的创造性。

《民用建筑远传抄表系统》标准的特点与通信协议

一、前言 随着＂互联网＋＂、云计算、物联网、大数据和智慧城市等相关技术的飞速发展,公共事业领域开始越来越多地将传统能（资）源产业的未来发展和突破口放在互联网与能（资）源的结合上。将能（资）源赋予新的数据属性,期望达到能（资）源的经济性、高效性及环保性。通过云计算、物联网、大数据和移动互联技术,实现能（资）源的实时网络监控、用量与状态采集与网络传输、计量收费和节能降耗。

传抄古文特例浅说(一)

“古文”的传抄是汉字发展和传承的特殊过程,其中有许多特殊现象,最能激起探究的兴趣。本人在做传抄古文分类新编与源流疏证的过程中遇到了一些特殊字例,先行整理若干条,试作肤浅阐释,以就正于方家。

做好远传抄表系统 发展低碳经济

各位同行，大家上午好! 水表、电能表、燃气表、热能表的计量抄收从整个住宅建设来讲只是其中很小的一项应用技术，但却不是一件小事情。我首先讲一讲厨房卫生间的问题，我们在10多年前就提倡厨房、卫生间革命，因为厨房、卫生间问题关系到民生，住宅建设好不好，首先看厨房卫生间功能怎么样。关于住宅表具的计量抄收问题，我们要把它当成很重要的事情来做，要把厨房卫生间建设的又好又方便。

明志雅斋本《续墨客挥犀》的递藏与传抄

《续墨客挥犀》是一本采集汇编而成的宋代笔记小说。全书十卷,明代以前鲜见流传,迄今所存十三种抄校本均为明清时期所抄,其中抄校者不乏惠栋、阮元、王国维、王韬、张元济等一流学者。自明正德四年该书由志雅斋抄录以来,明清两代屡被藏抄,有人曾据志雅斋本再行抄录,其中部分所抄之本又成为后世抄录的源本。本文由考察《续墨客挥犀》的作者、文献来源入手,对志雅斋抄本的递藏与传抄情况进行系统梳理,以厘清其传承脉络。

宣贯《住宅远传抄表系统》标准

本刊讯（记者 肖莉）住房和城乡建设部“关于发布行业产品标准《住宅远传抄表系统》的公告”批准由部政策研究中心厨房卫生间研究所主编的《住宅远传抄表系统》为建筑工业行业标准，自2010年6月1日起实施。这项标准的编制发布实施也是国家“十一五”科技支撑计划课题《厨房卫生间污染控制与环境功能改善技术研究》的重要研究内容之一。