早期靈寶傳授儀——陸修静(406—477)《太上洞玄靈寶授度儀》考論

在南朝劉宋高道陸修静的現存科儀著述中,《太上洞玄靈寶授度儀》是道教史上第一部"立成儀注"的傳授儀典。此書篇幅頗長,内容十分豐富,已引起不少學者的注意和研究。但大多數人探討的只是此書的部分内容或局部問題,較爲詳細或全面研究此書的論著迄今仍寥若晨星。本文在前賢研究的基礎上,專門探討該書涉及的三個關鍵問題:一是《授度儀》的性質和體例,二是靈寶傳授儀的階段等級和法位標誌,三是靈寶傳授儀式程序及其結構。這三個問題互有關係,研究和考辨這些問題有助於我們更深入全面地理解和把握《授度儀》,彰顯它在道教儀式史上的地位和價值。

六朝道教传授仪研究——以早期经法主导模式为例

六朝灵宝道派的传承模式大体经历了以下三个阶段:以修炼技术为主导、以传承经典为主导和以法位为主导。这种传承模式的变化也大体可见于早期其他六朝道派。第一、二阶段记录主要见于葛洪所撰《神仙传》和《抱朴子内篇》及部分古灵宝经。通过罗列出早期灵宝传授仪式所涉及的模式及文本,与其他同时期经典对比,分析早期灵宝传授仪式所涉及传授模式、传授内容和法信材料及其神学理论,展示早期灵宝经教传统对金丹术为首的修炼技术的重视和对方士传统的承袭。

早期丹法传授仪及其黄金崇拜

早期丹法传授仪的程序主要有斋戒沐浴、立坛、告神、歃血为盟、处理信物等步骤。这些仪式本质上是一种约束传授双方行为的盟誓,一方面借鉴了先秦盟誓仪式的特点,同时又吸收了汉代的文化因素,最终形成独特的丹法传授仪。早期丹法传授所用金人、金鱼等信物反映的黄金崇拜现象是探索炼丹术思想起源的重要线索之一,其中某些因素可能与外来文化有关。

唐代道教传授仪时日禁忌初探--以《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》为中心的考察

传授仪是道教重要仪式之一。由于其重要性,道教认为应该选择合适的时日进行。通过考察《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》,可以了解唐代道教传授仪中时日禁忌的内容、流行程度和遵循的规则,亦可了解到这一时期道教对择日的态度:择日为权宜小法,并非修道要事。普通人应该严格遵行时日禁忌,而高道不必拘泥于此。修道比择日更重要。这种理性的态度,是后世道教择日之风日渐衰落的原因之一。