网络直播成因的传播“仪式观”探析

2016年被誉为网络直播商业化元年,2017年则是网络直播商业化大爆发的之年,本文参照詹姆斯.凯瑞传播"仪式观"理论,以文化阐释的角度探究网络直播背后的成因。进而得出三方面的原因:青年亚文化隐喻的实现、意义的"深描"和信仰的表征。传播与文化密不可分,网络直播的众参与者实际是某种青年亚文化的倡导者与追随者,他们有着共享的"信仰",相似的心理场域,从而达到共时性意义的分享。

传播“仪式观”视野下的无障碍电影传播

传播"仪式观"强调传播不仅仅是信息的传递,更具有塑造文化力量和形成认同的作用,借助传播"仪式观"看无障碍电影,发现无障碍电影能够帮助残障人士形成自我认同和社会认同并凝聚社会文化力量,所以无障碍电影不能仅仅以完成播放为目标,要借助无障碍电影,建立起沟通残障人士与社会的桥梁。

传播的“仪式观”:《中央广播电视总台主持人大赛》的主流话语表达

利用不同形式讲好中国故事、传播好中国声音是我国当前新闻传播、文艺创作的时代要求。《中央广播电视总台2019主持人大赛》不仅是一种信息的传递,更是一种文化的传播。套层叙事结构和跨媒介互动加强了仪式体验与参与感,竞技过程作为话语而存在。专业化的内容展示、故事化的言语风格将个人与社会生活的想象性关系真实化,利用情感共振的多模态话语模式建构起具有精神信仰的文化共同体。其话语实质是在媒体融合语境中通过综艺节目形式实现主流话语的有力传播。

从春节联欢晚会看传播的“仪式观”

本文从詹姆斯·W.凯瑞的传播"仪式观"理论的角度,解释中央电视台春节联欢晚会(简称"春晚")在质疑中依然有强大观众基础的原因。"春晚"以共同的理解与情感为基础,展现着"天涯共此时"的大团圆,运用符号化的表征凝聚民众,每年通过各种媒介渠道观看春节联欢晚会的人都是这场仪式的参与者、见证者。通过这种仪式,人们从"我"变成"我们",仪式所营造的身份认同感正是"春晚"的独特魅力。

群体与仪式:网络“梗”文本的传播符号学研究

流行语"梗"是十几年前就出现的对"哏"字的误用,"梗"拥有"好笑、可笑"的基本意义,它使读者从趋向于严肃性的叙述中抽离出来。"梗"作为体现边界的文本同时又将群体凝结成整体,同时"梗"和传统定义之间存在理据性。趣缘群体是"临界大多数",其促进了"梗"文本在社会中的传播,最后在整合传播的"传递观"和"仪式观"的整体中来考察"梗"在群体中的意义,"梗"是一种"默契",因而"梗"的内涵十分丰富。

传播的“仪式观”视阈下满族体育文化传承困境及路径研究

本研究以传播的“仪式观”作为理论基础,不仅探讨了该理论对于文化研究的适用性,并且深入探讨了满族体育文化的传承问题,以期使传统体育文化适应现代体育价值观,促进体育文化的多元性发展,并将文化传承问题落到实处。

浅析书信在新媒体情境下的价值和意义

在新媒体情境下,实时通讯技术使人与人的交往方式发生了很大的变化,而书信作为传统的信息传播方式,逐渐被新媒体所取代,但书信这种传播方式是不会消亡的,因为它所带来的"仪式"感和所传达的真实情感,都是实时通讯技术所不具备的。本文采用定性分析的方法,阐释书信区别于其他传播手段的特点和优势,从书信的有些看似不足的缺点正是对快速世界中"慢文化"的一种追求谈起,进而全面挖掘书信这种传播方式存在的价值,更好地阐释书信在新媒体情境下的意义。