传播体制选择与经济机制效率(上)

传播结构对经济机制运转具有激励或抑制功能，传播体制的性质规定着经济机制的功能发挥，同一种经济机制，在不同的信息结构条件下功能效率不同。因此，选择或优化传播体制，是提高经济机制效率的有效途径。本文首次提出传播贡献度与传播结构弹性概念，并以此作为评价传播体制对经济变动适应程度的判断标准。

蚜传植物病毒传播复合体形成机理

通过比较循回型传播病毒和非循回型病毒几种主要类群所形成的蚜传植物病毒传播复合体,进一步比较了不同蚜传复合体在蚜虫传播过程中的功能,以及蚜虫体内可能产生蚜传复合体的部位。初步探讨了蚜传植物病毒传播复合体的解体机制,以及病毒在蚜传机制形成过程中可能的起源及进化方式。

体认传播观:后大众传播时代的一个核心概念

透明传播观诞生于大众传播时代,20世纪六七十年代以后大众传播的中心地位受到挑战,传播的自发性、互动性、平等性日渐突出,人际传播和分众传播成为主流,媒介融合形成趋势。文章以体认哲学为理论框架,深入研讨后大众传播背景下传播观念的嬗变,指出了体认传播观是对透明传播观的传承和延续,又强调了对其的超越与发展。

周边传播视域下的抗日根据地建设研究

论文从周边传播理论的全新视角,梳理和研究了抗日根据地建立、发展、萎缩和再扩大的演变过程,发现和概括了抗日根据地建设基本遵循由小到大的空间周边传播、由少到多的时间周边传播、由弱到强的关系周边传播的基本规律。

科尔沁草原主要草地植物传播生物学简析

本研究论述了科尔沁草原主要草地植物的传播生物学特性.在141种植物中,44种以种子作为传播体,97种以果实作为传播体;传播体重量< 0.1 mg的植物12种,重量0.1～0.999 9 mg的植物61种,重量1～9.999 9 mg的植物55种,重量10～99.999 9 mg的植物12种,重量100～999.999 9 mg的植物1种;具有典型聚合传播体的植物4种;具有典型多态传播体的植物1种;传播体具附属物的植物66种(占总数的46%),其中19种带冠毛,10种带绢毛或丝毛,15种带芒或刚毛,6种带翅,6种带钩或刺,10种带其他附属物(花柱、花萼、结块和喙等).在124种植物中,11种植物(7种蒿属植物、2种车前、百里香1种和野亚麻1种)种子具有粘液,其种子或果实的干重＜1 mg.已发现23种植物具有明显的植冠种子库(植冠种子库种子达到总结种量的5%).8种植物植冠种子库种子超过结种量的30%,7种植物达到结种量的20%～30%,8种植物少于结种量的20%.具有植冠种子库的植物以菊科(尤其蒿属)、禾本科和藜科植物为多.具有较强或相对较强沙生适应性的植物多数具有植冠种子库.探讨了传播体类型和重量、利于(或阻滞)传播的传播体特征、传播体多态性与传播适应的多面性、延缓传播与植冠种子库等方面的问题.

论中国古代文化传播的基本特性

论中国古代文化传播的基本特性秦志希传播使文化得以延续、创化、演进，同时特定文化又对传播行为提出规范与评价，对传播起到深层的制约作用。因此，探讨中国古代文化传播特性，也就离不开中国传统文化的特性。传播体制：“定一尊”的一元格局社会政治结构与传播结构存在...

“视界是屏的”:技术化观视的演进理路与视知觉体认

视觉媒体历来是社会中介化最重要的"知觉架座",尤其当"屏"的迭代进入互联网技术架座时代,技术文化所生成的观看方式和视知觉重构几乎是革命性的。纵观工业革命以来的视觉发展史,形成了图文技术、影像技术、虚拟技术的观看特质,借助视觉媒体的机器眼所形成的观看可谓技术化观视。从身体介入层面而言,技术化观视包含映射观视和体认观视两种基本范式,而赛博观视是上述视知觉路径的融合。随着"屏"对日常生活的深度殖民,当身体深嵌于智能传播时代,技术化观视的注意力变化及新的视觉机制正在形成,并对社会心灵史与心态史产生了潜在的影响。

论柳永词的传播及其文化价值

柳永词的传播是北宋时期特殊的文化现象 ,它不但是诗、乐、声、舞多种艺术审美的撞击过程 ,而且是以北宋文化传播的整体存在为依据的文化整合活动 ,是柳永词得以存在、得以实现其艺术和文化效应的社会行为。歌妓的演唱是柳永词存在的活化机制 ,柳永词的传播实现了词体的传播化 。

认知传播学的宏观学术视野

认知传播学的学术取向是在体认传播观的指引下,着重研究人类社会传播活动中信息与意义的产生、加工和认知改造,心智与传播现象的关系,以及传播活动与人类认知行为密不可分的联系。它可以作为一种研究范式,也可视作一个学派或一种思潮。它交叉采用并融合了思辨研究方法、实证研究方法、文化研究方法和跨学科研究方法。它不是传播学的分支学科,而是代表传播学界近年来兴起的一个学派或一种思潮,可以视作传播学研究的认知转向。

中国公共关系的大众传播特征

中国公共关系的大众传播特征厉雅，奎裕传播作为公共关系的基本要素之一，是社会组织与公众之间进行信息交流的纽带。在美国著名公关教育家詹姆斯·格鲁尼格看来，公共关系不仅“是一个专业领域，更确切地说它是一项传播事业”。另一位美国公关学者丹尼斯·威尔科克斯甚至...

电影《悲伤逆流成河》中的非言语传播研究

言语是人们在平时生活中进行社会交际的一种重要手段,但绝对不是唯一手段。人类的一言一行、一颦一笑、一举一动还有服装饰物、时间选择、空间应用、副言语等非言语方式同样起着表情达意的作用,甚至比言语沟通应用更为广泛。本文运用传播学和心理学的相关理论,从非言语传播的视角,对电影《悲伤逆流成河》中人物非言语传播的行为和方式进行分析,深度探究人类非言语传播与人物内部的心理情况变化之间的深层次关系。

范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》传播研究

作为范仲淹散文经典,《桐庐郡严先生祠堂记》催生大量仿作,且不局限于散文文体,还“跨体”传播,影响诗、词、赋创作,表现文体之间的关联性。“山高水长”的“严子之风”,有激贪立懦的教化作用,成为严州的代名词。篆刻、建筑命名、音乐等多种传播形式,超越文学本体,推进其广泛流传。“跨国”传播,展示中国古典文学的域外影响力。越南使者请中国文人书写此文。韩国文人屡次模仿“云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长”进行“再创作”,尤其在祭文中,彰显逝者风范,以示追忆、景慕之情。借助选本《古文真宝》,此文成为多数韩、日文人研习文章的必读篇目。其“改字”故事,也传至日本,意在教示初学,习作应勤加锻炼,不惮修改。

云南入侵植物的生物学性状初步研究

该研究基于文献、数据库和标本记录等资料的查询,统计得出云南省入侵植物共247种,隶属51科149属。菊科、禾本科和豆科是优势科,超过一半的入侵植物起源于美洲,入侵植物的生物学性状主要体现为一年生或短期多年生草本的生活型、种子繁殖、分蘖型的克隆方式、花果期集中于夏秋两季、短花期、黄白的花色及具有表面结构和附属物的特殊性状等。按照云南省入侵植物分布的县(市、区)的数量、生物学性状、对环境的危害程度以及是否列入"世界100种危害最严重的入侵种名单"和是否列入"国家环保总局和中国科学院联合发布的四批中国外来入侵物种名单"5个指标进行赋值。把入侵植物分为四个风险等级,其中恶性入侵植物有18种。严重入侵植物有23种,一般入侵植物有188种,有待观察类有18种,恶性和严重入侵植物与云南全部入侵植物的主要生物学性状表征具有一致性。结合入侵植物的生物学性状特征和风险等级,及时开展对云南入侵植物的有效防控管理极为重要。

大学课程新使命:再造知识发现、加工与传播的连续体

当代高等教育多样化、知识发现与传播的主体分化、新知识对“高深学问”的背离以及知识的民主化进程等,导致一直存在于大学的知识发现与传播的连续体瓦解。再造知识发现与传播连续体是人类知识进步的保证,是大学应有的社会责任,自然内生为当代大学课程研究的使命,其必要性来自构成知识世界秩序、奠基学科累积制度、呈现科学研究范式、彰显高深知识品质四个方面。大学课程研究完成此使命的学术逻辑,在于借助知识加工过程,建立知识发现与传播的主体关联,恢复学科的权威性,重建知识的结构化和系统性,并对“高深知识”进行辩护。合法化叙述、结构化组织与生命化赋权是知识连续体的外在表征,也是当代大学教授的职责,由此带来教授学术专业的当代转型,具体方向包括教授即教师、科研即综合学术、教学即课程开发。

体认传播学的马克思主义哲学观

体认传播学是认知科学与传播学交叉互浸的产物,它定位于当代传播学的一个学派或一种兴起的思潮,也可以视作传播学研究的认知转向。体认传播学的核心视点与理论框架受益于认知科学前沿的最新成果,更上溯于马克思主义哲学体系的精神遗产,"社会实践""哲史对话""现实的人"这些马克思主义的重要思想命题对体认传播学的基本原则和相关旨趣产生了直接影响和谱系勾连。体认传播学的提出是对马克思主义宏大理论体系专业化题域的创新型探索,也是对马克思主义新闻观进行当代诠释与再度出发的又一进路。

论体语传播的文化渗透

人们在交际传播时,体语有着极其重要的表意形式和表情功能。从整体来说,体语与语言有着很强的相似点,都有巨大的文化表现力和渗透力,有丰富的社会时代性和文化承载性。体语等副语言和语言一起建构了言语交际这一信息的积极交流过程,合成交际工具的总体。它们相辅相成,共同表达确切而完整的语义,完成传播途径,展示社会文化的多层意蕴。

数字交往中的“污名感”:网络秽语的体认传播论

网络秽语是交际网语中一种小众而极端的网络方言。为适应新场景的传播-认知语境,网络秽语有其特定的语言变异与修订意图,并日渐呈现出公共化、动态化、可视化的传播特征。网络秽语以男权话语的羞辱故意,经由认知心理的联想机制,使交往对方产生"污名化"的身份降维之感,并因网络围观产生污名泛化之效。一些网络秽语更有反语言、反社会的对抗意指,对传统会话原则、公共交往理性产生重大妨害,加剧社会疏离并弱化政治认同,话语背后有深刻的权力关系。加大社会符号中的秽语规避研究,是边缘文化引导,网络社会治理的重要一维。