媒介视角下的中国新闻传播思想史研究:2017—2023

本文梳理了2017年以来中国新闻传播思想史的发展轨迹。研究发现,自2017年学界开始尝试以媒介作为新闻传播学独特学科视角以来,无论是传统的新闻传播思想史研究,还是新闻史和媒介史研究,都发生了不同程度的媒介理论转型。其中,又以媒介物质性与媒介本体论的理论叙事所取得的成就最为突出。这一系列的学术成就似乎在提醒我们,应以本土媒介实践为抓手,为新闻传播思想史研究创造新的阐释空间与对话可能,从而为建构中国新闻传播学的自主知识体系奠定基础。

邵隆图广告传播思想研究

邵隆图(1945—2018)是新中国第一代杰出的广告人,有众多优秀的广告作品,被誉为“海宝之父”,以人为本的广告实践贯穿其整个广告从业生涯。邵隆图广告观念对中国广告界产生了重要影响,其中广告传播思想正是他广告观念的重要组成部分。文章以文献研究为基础,运用案例分析的方法,梳理并总结邵隆图广告传播思想的主要内容,即厘清广告与艺术的关系,传递有效、易于记忆的广告信息,以文化认同和受众注意为切入点进行广告传播,并从品牌识别、口碑传播和媒介渠道等多维视角提出优化广告传播效果的建议。他的广告传播视角具有前瞻性,有利于完善本土广告人研究,提升当前广告从业者的专业能力,正确认知广告传播具备的重要价值,对当前我国广告行业也具有重要的借鉴意义。

中国国际传播工作对马克思主义国际传播思想的发展与创新

马克思主义国际传播思想蕴含着丰富的历史唯物主义和唯物辩证法思想,马克思立足人类社会的实践活动,考察到随着生产力的提高,民族间的分工逐渐被世界交往所代替。马克思关于物质交往和精神交往,民族交往和世界交往的交往理论构成了马克思早期的国际传播思想。这一思想随着内容丰富的马克思主义理论传到中国,在与中国各个历史时期具体实际相结合的过程中得到进一步发展。面对百年未有之大变局,中国特色社会主义国际传播思想迎来了新的机遇和挑战,做好新时代中国国际传播工作是对马克思主义国际传播思想在新的历史时期的发展与创新。

孔子的传播思想探析

中华民族文化能够成为世界上唯一不曾中断过的悠久文化,与其本身特有的传播方式密不可分,孔子的儒家学说更是跨越千年,历久弥新。如此强大的传播能力与孔子的传播艺术有着深切联系。本文将从传播学视角,从传播者、传播内容及传播模式几大角度入手对孔子的传播思想进行探析,通过分析古代先贤的优秀传播艺术为当代传播学研究提供参考。

国学研究员、著名书画家余德水 艺术就是要传承文化、传播思想、传递正能量

对话余德水1.余院长您好,我们知道您是一位非常优秀的国学书画家,请问是怎样的契机让您开始接触国学书画?您的书画作品笔力雄浑,力透纸背,请讲讲您的故事,以及和艺术的缘分。上个世纪60年代,我随家人迁到重庆,那时我刚满6岁,居住在一个老式院子里,左邻右舍都是一些普通百姓,但其中不乏精通书法绘画国学的文化高人。我家邻居就是一位20世纪50年代某名牌大学毕业的高材生,名叫赵青,他擅长山水画和书法,后到一个县城文化馆当专职美术创作员。我便向他拜师学习书画,这也是我书画艺术道路上的第一位授业恩师。

孔子的传播活动与传播思想探析

从传播学的视角考察,孔子主要通过组织传播、人际传播和有限的大众传播方式,以其明确的传播指向,实事求是的传播原则,主张新意的传播理念,对中国传播思想产生了塑形性的影响。

传播辩证论:先秦辩证传播思想及其现代理论转化

传播具有两大基本问题:一是符号能否指代意义,意义能否共享,这是符号学传统;二是交流如何进行,交流障碍能否解决,这是哲学和伦理学传统。中国先秦思想家对这两大问题的思考带有强烈的辩证色彩,深远地影响了后世。前者表现为"名实"和"言意"之辩,后者表现为"是非"与"辩讷"之争,肇始于《老子》,发展于《庄子》,经各学派争论,《荀子》集大成。学术寻根意在理论建构,需要进行"创造性转化":将古代传播思想看成一个整体,提炼核心概念和命题,重新组成具有逻辑关联的命题系统,从而建构"传播辩证论"。

政治传播视野中习近平对外传播思想研究

政治传播涉及政治学、传播学、社会学、心理学等诸多学科和领域,而国际政治传播融合了国际传播和政治传播,它使政治传播面向世界其他国家和地区的政府、团体和公众,并涉及到国际关系、公共外交、文化交流等领域。我国的＂对外传播＂概念源于＂对外宣传＂,虽然不同于西方政治传播和国际政治传播的源起,但其＂国际性＂和＂政治性＂的特征同样是非常突出的。

马克思传播思想中的四个核心观念

马克思的传播观是现代传播学早期发展的一个重要环节。马克思的交往观、新闻自由观、无产阶级党报思想和大众媒介观等是马克思主义传播思想最核心部分。

传播与“共同体想象”——托克维尔的传播思想探析

本文从托克维尔对美国传播媒介的观察出发,探究托克维尔的传播思想。托克维尔的传播思想包含两个层面:一是分析传播怎样塑造了"社会";二是探究传播应该怎样塑造"社会"。不过托克维尔对传播塑造美国"社会"的分析,其实质是对"共同体化"的分析。在他的视野中,传播塑造了新的"共同体"。他也寄希望于传播构建"理想的共同体",维护他所珍视的自由。以此出发,托克维尔的传播思想和李普曼、杜威、凯瑞产生了直接的联系,并给传播学的研究留下了丰厚的思想遗产。

传播学的反思要正视芝加哥学派的传统--兼评胡翼青的《再度发言:论社会学芝加哥学派传播思想》

笔者一直不太认同花太多的精力在追问谁是传播学的奠基人之类的问题上，因为在笔者看来，研究传播现象的本身远比弄清楚由谁创造了这个学科更迫切。当然，可能那些乐意追溯学科创始人的学者认为，从源头着手，可以看出创始者的意图，并以此推论传播学的大体布局。此言大体不谬，但毕竟任何学科的发展都会向人们展示，学科的未来走向，

商品化语境下的媒介反思——达拉斯·W·斯迈思传播思想探究

在马克思看来，人们运用语言、思考及分析生活状况的能力会使人们改变自己的环境。他含蓄地认为社会理论的目标在于用人类独一无二的能力去揭示那些带有压迫性的社会关系以及提出替代性的选择。20世纪中期，西方传媒产业进一步私有化进程的加剧促使部分学者从传播政治经济学的角度来反观资本主义传播体系，进而深层透视其中的运作脉络及秘密。传播政治经济学者强调一种与马克思资本主义分析相关联的内在力量，即一种由金钱驱动的市场对所有事物、象征以及理念进行“商品化”的能力。在商业化的狂欢中，

传播思想史:范式与流变——兼评许正林《欧洲传播思想史》

思想史,顾名思义指的是思想的历史。与学科史不同,思想史侧重的不是"思想"本身,而是思想形成的原因、依据及其演变和影响等内容。这也就决定了任何试图介入思想史的研究和描述都将变得艰难无比。从这一维度上说,许正林教授的《欧洲传播思想史》是国内第一部较为完整的西方传播思想史著作,该书展示了欧洲传播思想产生、发展、嬗变的全景图画,对我国的传播学建设具有填补空白的意义。

“仁礼同构”:“5W”模式下儒家传播思想的问题意识

以五W模式来分析儒家的传播思想,可以这样认为,传者是礼制中的上位者和符合礼仪规范的德行君子;传播内容必须合"礼"与述"古",主要是传统的诗书礼义;传播渠道是亲身传播高于语言传播,追求无言之传;受众则是礼制的下位者和仁义被遮蔽者;传播要追求延时效果,强调要经过长期传播,反复教化,使民众遵守礼仪秩序。这种传播思想与现代意识有相通的一面,但也有矛盾的一面,当今亟需对其进行现代性转型。

习近平对外传播思想初探

近年来,习近平在国内外众多场合通过发表讲话与实际行动诠释了自己在对外传播工作方面的治国理政思想。本文在厘清习近平对外传播思想的内涵与外延后,提出了习近平对外传播思想的主要特点与核心理念,勾勒了习近平对外传播思想的发展现状与趋势。

试论英尼斯的传播思想

本文阐释了英尼斯的主要传播思想并对其进行评析,揭示英尼斯传播思想的特殊价值,展现媒介环境学派在理解媒介特征及社会影响问题上不同于经验学派的宏大视角。

“自下而上”的传播思想史研究:如何可能?——以罗伯特·达恩顿为例

20世纪上半叶，以经验研究为基础的传统传播学知识谱系逐渐固化，导致了“思想史”维度的研究在传播学领域的长期缺席。直到20世纪90年代，传播思想史研究才在传播学领域逐步兴起，并获得足够的重视。而罗伯特·达恩顿关于18世纪法国的启蒙思想传播研究，则为传播思想史研究提供了一种“自下而上”的路径。达恩顿通过对启蒙运动思想传播路径的研究，发现旧制度时代的法国拥有一个由各种媒体组成的密集传播网络。他将微观层面的“深描”方法和宏观层面的“场域”理论巧妙地结合起来，从而使“自下而上”的传播思想史研究成为可能。

老子传播思想探析

老子是中国春秋末期著名的思想家。他的著作《道德经》探讨了宇宙间万事万物特别是人类社会发生发展的根本规律,其中也包含丰富的传播思想。老子认为,"道"是包括信息传播在内的宇宙间万事万物赖以发生发展的根本动因,"德"的范畴规定了真实性、以人为本和出以善心等信息传播的基本准则,而"无为"的人生态度体现出信息过滤、贵言、不尚贤和注重内在传播等基本方法。

中国古代政治传播思想及制度概说

中国的传播思想源远流长,属于政治传播及控制范畴的观念、主张同样有着悠久的历史。从信息监控、信息调控及信息规范控制三大政治传播手段来看,古人提出的一些信息控制思想、主张并不逊于现代传播学。需要特别指出的是,具有阴阳组合特质的话语"一言兴邦,一言丧邦",是中国古代政治传播的纲纽性认识。另外,中国古代政治传播制度与西方学者的"传播制度类型"观是有待进一步研究的课题。