多模态话语分析理论下“人类命运共同体”在俄罗斯的传播和认同探析

人类命运共同体理念跨越国界和意识形态,为世界和平发展贡献了中国智慧。自其提出,该理念在俄罗斯获得广泛传播,传播途径主要为俄罗斯主流媒体和中国对外传播权威媒体。本文基于中俄媒体的多模态新闻语料,运用多模态话语分析理论,研究文本、图像、视频等符号如何传播中国理念,并探讨传播效果。分析表明,多模态间的协调配合对于传递新闻内容和传播中国理念至关重要。文章最后总结了“人类命运共同体”在俄罗斯的传播效果,并提出一些相关新闻语篇建构策略方面的看法。

传播认同理论视阈下“人类命运共同体”理念对外传播的反思性审视

在传播认同理论的视角下,对于“人类命运共同体”理念的传播应该注重平等、尊重、对话和相互理解,同时关注传播方式和手段的选择、传播效果和影响的评估,以及传播的可持续性和长期影响的建立。这样才能更好地推动“人类命运共同体”理念的传播和实践。本文阐述了传播认同理论的当代意蕴,反思了当前我国“人类命运共同体”理念对外传播,分析了传播认同理论对“人类命运共同体”理念对外传播重要意义和作用,探讨了传播认同理论视阈下审视推动我国“人类命运共同体”理念对外传播完善的途径。

基于文化自觉下非物质民俗文化遗产的认同与传播——以广西马坪壮欢为例

随着社会的进步和发展,文化也在历史的演变中不断流动和变化,并在其过程中经个人进入集体有了文化的社会性,树立了文化自觉。壮欢拥有悠久的历史文化内涵,也是壮族人民最常传唱的歌体,被列为广西壮族自治区第三批非物质文化遗产。本文以马坪壮欢为例尝试从当代文化自觉的引导下对非物质民俗文化遗产的认同与传播途径的探寻。

仪式观视域下的茶文化认同和传播

我国是盛产茶叶的国家,在历史长河之中出现了茶文化,并且成为中华民族中重要的一部分,并在经济发展和时代的影响下,茶已经进入了大众生活之中,并成为一种精神上的需求,与之伴随而生的就是品茗、茶具以及冲泡技艺等。随着新的传播媒介出现和快速发展,人们能够获得信息的速度极快且渠道变多,也让茶文化的传播有了平台,其传播范围不断拓展,茶文化的传播也变得异常迅速。本文通过研究仪式观观域下的茶文化认同,并将其传播方式,这对于社会发展产生积极影响。

民族认同与高密境内的鲧、禹传说

先秦、秦汉以来发生于全国各地的大量大禹的传说和禹迹,大多存在不少可疑之处。"殛鲧于羽山"及"鲧娶有辛(莘)氏女"的传说,反映了族群流徙及通婚,为夷、夏之间渗透融合的重要渠道。发生于高密一带的鲧、禹传说似与战国、秦汉以来东方地区的民族融合与对华夏民族的大认同有关。

宣传内容及传播媒介对消费者知识付费意愿的作用机理研究

在知识付费市场不断扩大、宣传手段日渐多样化的现实背景下,本文应用霍华德—谢思模型,通过构建知识付费意愿的影响因素模型,探究宣传内容及传播媒介对知识付费意愿的作用机理。基于526份调查问卷的数据分析结果表明:宣传内容的信息完整性与情绪煽动性均可正向影响感知有用性及感知娱乐性,其中,传播媒介情感认同及价值认同在信息完整性与感知娱乐性的关系中起正向调节作用;感知有用性与感知娱乐性均可正向影响知识付费意愿,其中,态度起部分中介作用。

基于皮尔士三元模型的政务短视频配乐叙事模式探析

在政务短视频中,配乐作为一种政治修辞文本,通过扩展话语空间来提升内容的价值,在政务新媒体环境中发挥其叙事功能,构建了一种以音乐为媒介的新传播格局。运用皮尔士三元符号模型进行分析,配乐作为一种非语言符码的“增值”表达,通过主流化叙事中的政治“乐符”,实现以受众为主体的“黏性”构建,激发情感认同,增强政治认同。

社会主义核心价值观研究述要

社会主义核心价值观研究在破解主要问题的过程中,逐渐加快提炼和整合社会主义核心价值观的步伐,在引领社会思潮的过程中逐步加紧探索社会主义核心价值观大众化的路径,在教育和传播的过程中渐进提升为社会主义核心价值观的培育践行研究,呈现出理论与实践互动、培育与践行互推、探索与传播互进的鲜明特点。进一步拓展社会主义核心价值观研究,需要深化社会主义核心价值观在探源、认同、凝练、培育践行和国际化等方面的研究力度,贴合社会主义核心价值观的本质性、主体性、时代性和层级性,从与提升国民素质、促进文化安全、建设文化强国、实现"中国梦"等方面的互动中把握其研究趋向。

文化类节目的内容创新与认同传播——以山东卫视的《黄河文化大会》为例

文化类节目以其丰富的内容和多样的形式,涵盖了广泛的文化主题。从传统的文化讲座、艺术纪录片,到现代的文化探索和文化综艺节目,这些节目通过跨媒介的传播方式,不仅展示了中华文化的经典元素,还增强了观众对特定文化的认同感。《黄河文化大会》作为一档聚焦黄河文化的电视节目,入选国家广播电视总局“中华文化广播电视传播工程”重点项目。该节目通过内容创新与认同传播,不仅推动了文化的传承与创新,而且对社会文化的发展和国家文化软实力的提升起到了积极的作用。对《黄河文化大会》进行深入研究,旨在解析其在内容创新与认同传播方面的价值,并探究有效的创新策略和传播途径,以期推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展,进一步提升中华文化的国际影响力和竞争力。

新主流电视剧的叙事创新与认同传播

作为一种公共性很强的文艺形式,新主流电视剧对于展现中国主流价值观和生活方式具有重要作用。近年来,新主流电视剧在内容上不断推陈出新,在突破既有题材限制的同时,用新的角度和题材重新讲述历史。作为一种大众传播的视觉媒介,电视剧通过影像叙事与社会历史产生互文与对话。新主流电视剧通过平民化、写实化和青春化的叙事策略,强化了认同传播的作用,为讲好中国故事树立了优秀的典范。

编辑专业化:介入或退出

信息技术和认知科学发达,编辑的概念必将突破传媒领域,显现主体编辑活动作为有效信息系统管理的集成操作的本来面目。即继前、原、真、小编辑阶段之后,将有大编辑阶段。编辑实践的功能在于引导和完善(1)主体的塑造与发展;(２)制度的形咸与更新。编辑知识的当代焦点在于诱发和优化(1)个人人格的成长与表现;(2)组织文化的育成与超越;(3)社会文明的养护与进步。单个或多个主体为解决或提出某个问题而选择并整合有关信息的编辑活动,可用编辑技法、工程和理论等知识,在人脑信息加工、人际信息传播、人群信息认同三方面温故知新,继往开来,落实策划或改善文本,进而丰富或创造文化,甚至充实或提升文明。它需要开放,走专业化“显现意义、营造语境、开掘主题、提炼知识”的路子,从事实出发,为公众服务,在知识管理的基础上推动编辑知识自身有效的系统化,促进实现以人的全面发展为显著标志的社会普遍化大编辑状态。

论中华优秀传统文化的电视创新表达与认同传播

电视传媒在中华优秀传统文化的现代景观中扮演了重要角色。本文从中华优秀传统文化的电视艺术演绎、中华优秀传统文化赋能电视节目创作、中华优秀传统文化的扩散与认同三个层面进行了相关研究,认为中华优秀传统文化借助电视艺术创作,激发了受众的热爱与自豪感,有效提升了民众的文化自信。

认同传播与中国主流电影的流变

本文从认同传播和社会治理的角度阐释中国主流电影的流变。近些年,中国电影承担着对内建构社会共识、凝聚主流价值,对外传播民族文化、宣传国家精神的双重职能。电影的优势在于用文化、艺术等柔性方式来传递价值观,是实现政治、社会、文化等认同传播的重要媒介。在分众化时代,电影还是少有的能突破文化圈层,实现跨区域、跨文化传播的方式。近十年来,中国出现了一批主流电影,打破了主旋律电影与商业片的类型区隔,开始讲述有主体性的中国故事和有包容性的国家精神。这既与中国电影类型化叙事成熟有关,又与国家整体实力的提升相关。作为一种社会镜像,电影是时代转型的产物,也是以文化的方式参与社会治理的中介。

人类命运共同体理念的国际传播与认同研究——基于对大连市留学生的调研

人类命运共同体理念植根于中国优秀传统文化的基因,其对外传播有利于提升中国的文化软实力,有利于打造亲缘伙伴关系,是着眼于人类共同命运的前瞻性思维。人类命运共同体理念深刻展示了新时代全球治理的“中国方案”,促进这一理念的国际传播与认同,既是时代发展的需要,也是实现中华民族伟大复兴的要求。该调研以大连留学生群体为对象,聚焦于人类命运共同体理念国际传播存在的现实问题,分析现实,反思原因,致力于构建人类命运共同体对外传播的实践路径,提升人类命运共同体理念的国际传播力和认同感。

信息、信息含量及与受众的双向意义

现代人太讲究信息,对信息含量太认真,对传播信息之媒体的选择要求已到苛刻程度。当今经济市场迅猛发展,情况变化莫测,人们致富心切,自然灾害和人为灾害频频发生,社会案件和腐败案件层出不穷……我们犹如在波涛汹涌大海中航行,时时刻刻需要探听天气预报,辨明前行方向。新闻工作者依托报刊、广播、电视等媒体每天向受众传播大量各类信息,可谓辛辛苦苦。在各媒体激烈竞争、抢夺受众而欲使自身——尤其是报纸立于不败或言优势之时应该清楚,信息、信息含量及其针对性、可靠性和怎样在广大受众中产生它应有的功能,使之认同并受益。

《舌尖上的中国》和《寿司之神》——美食文化背后的国家形象传播

本文通过《舌尖上的中国》和《寿司之神》在文化、叙事、传播、国家认同等领域探讨,除展现美食的本义外,将凝结在美食之中的人、家族、国家、天下的情感和盘托出,并通过对叙事方式的不断摸索和拍摄手法的创新,利用文化的吸引力和凝聚力将集体意识和国家认同在美食文化的纽带中得到展现,促使实现民族认同和国家认同,继而实现向世界说明中国的目的。

唐五代河西地区的儒学教育——以敦煌写本为中心

河西地区是古代丝绸之路上的咽喉要道,也是西北儒学传播影响最重要的区域。这里自汉代就形成了良好的儒学教育基础,并延续至唐五代,对唐代中央政权在此区域的统治和影响意义非常重大。通过分析敦煌文献,详细阐述了唐代敦煌地区的儒学教育机构形式、生源种类、教学内容等具体细节,提出唐代敦煌儒学深受关中的影响,儒经传自长安;敦煌的儒学教育机构形式较为多样,出现了州学、县学、寺学、私学、义学、伎术院等形式;生源来自敦煌大族子弟、普通百姓、僧侣、入华胡人等各种不同身份和阶层的人群,机构按照生员的年纪和水平分类教学。敦煌文献中出现了儒学十二经,多数为注疏本,同时也出现了辅助学习儒学的类书和蒙书抄本。敦煌地区的儒学以提高文化修养为主,隋唐时期出现了颇具影响的令狐世家,代表了儒学教育在此的成就。研究表明,正因为敦煌地处丝路重镇,崇尚儒学,兼容并包,对历史有深远影响。

建构三维记忆场域,实证伟大“建党精神”——以《新华日报》“号角催征”融媒体系列报道为例

本文结合政治传播、认同传播等阐释重大主题新闻策划的底层逻辑。重大主题新闻策划如果不能辨明其政治传播的核心使命,则可能出现导向问题;如果不能洞悉其认同传播的方法论,则可能事倍功半;如果不能坚守事实传播的原则底线,则所有目标和诉求都将成为空中楼阁。今年的建党百年主题策划,因其政治传播目标强烈显著,策划与实操者尤需把握好政治、认同、事实三维传播的平衡艺术。《新华日报》"号角催征——解码《新华日报》老报纸里的百年初心"融媒体系列报道的有益探索,提供了较为典范的案例。