“传神”理论的全面开拓——学习《芥舟学画编》有关著述

中国人物画很讲求传神。古代画家们前后相续,经过长期的绘画实践,对于把握人物面的传神方法,积累了丰富的经验。这从画史的记载以及遗存的画迹中,可以找到证明。无论是东晋顾恺之的《洛神赋图》,抑或是唐代阎立本的《历代帝王图》,吴道子的《送子天王图》。

“传神”理论的全面开拓——学习《芥舟学画编》有关著述

中国人物画很讲求传神。古代画家们前后相续,经过长期的绘画实践,对于把握人物画的传神方法,积累了丰富的经验。这从画史的记载以及遗存的画迹中,可以找到证明。无论是东晋顾恺之的《洛神赋图》,抑或是唐代阎立本的《历代帝王图》,吴道子的《送子天王图》。

明清的肖像画艺术

肖像画古称'写真'、'写像'、'留影'、'传神'或'真容',均是对照真人写生.肖像画与人物画有着非常密切的关系,肖像画是人物画的一个有机组成部分.……

貌合神形 中西兼容——丁皋《客吟僧衣图》画法研究

一、丁皋其人明清肖像画大体可分为宫廷与民间两个类别,从现有研究来看,学者对于明末波臣派墨骨画法及清宫御容肖像研究较为深入,而对明清民间肖像画的研究相对匮乏。现有研究集中在对民间肖像画的创作理论也就是“传神三论”(即丁皋《传真心领》、蒋骥《传神秘要》、沈宗骞《芥舟学画编》)的阐释上,而缺乏对画家理论家具体作品的个案研究。