《伤寒论》“传经”概念的演变与探讨

近现代,“日传一经”的原有概念已被多数医家摒弃,甚至不再以传经的具体时间作为研究的重点,而是趋于从科学的角度探讨传经相关概念的合理性。章太炎先生否定了“日传一经”,将“传经”之“经”释为“期候”,而非“形质”;曹颖甫认为,《伤寒论》之“日传一经”的说法与《素问》一致;时逸人不但否定了“日传一经”的说法,还否定了“传经”这一概念,其将“六经病”的基本特点与西医的病理表现结合,认为临床表现中的“六经病”传变与日期并无具体的规律可言;现代学者对于“日传一经,七日复传”这种说法基本持否定态度,探讨时多从这一概念流传背后的缘由进行思辨。近现代,受科学观与马克思主义唯物辩证法的影响,对于“传经”方式的探讨已经不再以《黄帝内经》的文本为主,而是更加注重临床实际的发展。恽铁樵基于“六经”即“六病”的理论基础,认为探讨“传经”的顺序没有意义;陆渊雷则以“六种证候群”的观点对“传经”顺序提出质疑。李克绍在解读“传经”一词时,以“臆说”为由,将临床诠释置于文本探讨之上,重点说解“传”这一字的意义,打破了原有文本释义框架的诠释思路。由上述可知,“传”字之于“传经”的表达,在“传经”这一概念的演变过程中,具有一定的针对性,无论是“传经”抑或是“转属”,其所对应的“经”都不再是传统释义。近代医家对“日传一经”的认识,建立在对“六经”概念的重组以及对“传经”一词的质疑基础上,现代学者又能从不同方向进行更为深层的逻辑思辨。从“日传一经”与“传经”一词的概念流变看,现代学者对于旧有概念的阐释,不同于近代医家“激流勇进”般的质疑与否定,而是在尝试解构文本的同时,赋予这些旧有概念新的意义。

伤寒论评话 第5章 病发阴阳待分清,寒热表现证不同——太阳病表证的分类、传经、转归和表现

目的:探讨《伤寒论》太阳病表证的分类、传经、转归及表现。方法:对《伤寒论.辨太阳病脉证并论》中太阳表证的分类、传经、转归和表现进行了分析评价。结果:太阳病表证有发于阳与发于阴的不同,表现为七天或六天可愈;疾病的转归有日节律和月节律等,其发生、加重、好转、痊愈与时间和季节有密切关系。结论:太阳表证有太阳伤寒、太阳中风和太阳温病,而张仲景依据客观情况重点论述了伤寒和中风,对温病只是一笔带过。这种严谨的治学作风和良好的职业道德值得今人学习。

从六经传经之变探析炎性肺结节的发生发展

肺结节是随着现代检查技术广泛应用而发现的“潜疾”,相关研究表明,50%的肺结节的病理因素由炎症引起,长期慢性炎症刺激可增加肺结节癌变的危险。目前对肺结节的治疗以西医定期随访复查、抗炎及手术切除为主,中医研究比较少。六经辨证体系在临床上被用于指导治疗外感热病,也可用于治疗部分内伤杂病。笔者临床跟师学习,导师颜延凤认为部分炎性肺结节隶属于中医“外感邪气,痰瘀互结”,属于“内伤杂病”范畴,故有必要就肺结节的六经传经规律做一探讨,以期为炎性肺结节的临床诊疗提供一些新的思路。

以感冒为例论《伤寒论》的传经

立足于前人著述和现代文献,参照临床实际,以感冒为切入点探究《伤寒论》传经的概念及其机制。重新定义《伤寒论》传经概念,传经客观存在,是一个量变到质变的过程,得外感病时,若正邪斗争局限于体表,从一经受邪到全身体表受邪,仅是一个传经量变过程,症状较为局限,多以发热、恶寒、头痛为主,可以持续整个疾病过程,称为邪传在表,病在经络营卫,常七日自愈。若正邪斗争,由外入里,引起脏腑阴阳失调、功能失常,便是一个传经质变的过程,可以引发更为严重的疾病,症状随不同脏腑病而复杂多样,称为邪传入里,阳盛则传经入腑,阴盛则传经入脏。这两个过程均受体质的影响,根据病变情况具体又可细分为三阴病与三阳病。

《伤寒论》六病传经现代医学阐释

《伤寒论》六病传经现代医学阐释杨麦青（辽宁省对外贸易总公司大连１１６０１１）关键词六经病传经《伤寒论》是一部临床病理生理学，它对六病传经过程进行客观化、量化的科学检测，有益于推进中西医药学的融合。“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”太阳病，发热，汗...

《伤寒论》“传经”小探

《伤寒论》是一部阐述外感疾病的专著。仲景以《灵枢》六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）名称，将外感疾病出现的个体差异、病邪性质及其侵袭人体部位不同而产生的不同证候及相互间的有机联系巧妙地囊括其中，从而构成《伤寒论》特殊组列法--六经分证，并将六经证候间的相互转归称为“传”。由此，后世所谓“传经”理论便应运而生。然而，由于《伤寒论》并无系统的论及六经病证“传经”理论，后世虽众说纷纭，但“传经”之实质仍不十分明确。

从《黄帝内经》气化理论探析伤寒六经实质与传经

伤寒“日传一经,七日复传”自古以来备受争议。通过分析《黄帝内经·素问》中运气七篇大论和《伤寒论》原文,综合历代医家和后世学者的说法,从气化的角度论述伤寒六经实质,肯定了伤寒之邪“日传一经,七日复传”理论的合理性,阐明伤寒之邪日传一经乃经表之传经,非在里脏腑之间的传经。因其经表之传经为日传一经,即按照“一日太阳、二日阳明、三日少阳、四日太阴、五日少阴、六日厥阴”之次序,所以其自经表传入本脏、本腑的天数亦有同步之趋势。其临床价值在于对外感疾病的判断、预后、远程诊断以及处方用药有较大的辅助作用。伤寒传经另有诸多晦暗不明之处,此篇不尽,略举其要。

合谷传经联合常规针刺治疗脑卒中后上肢痉挛30例临床观察

目的:观察合谷传经治疗脑卒中后上肢痉挛的临床疗效。方法:选取60例脑卒中后上肢痉挛患者随机分为对照组和观察组各30例,对照组常规针刺治疗,观察组在对照组基础上联合合谷传经手法治疗。治疗前、治疗后分别采用表面肌肉检测仪检测肱二头肌肌肉收缩、放松时的肌电数值进行比较。结果:两组患者痉挛情况较治疗前均降低(P<0.05),观察组痉挛程度较治疗组明显降低(P<0.05)。两组收缩时最大肌力评分无统计学差异(P>005);观察组总有效率为86.7%,高于对照组的80%(P<0.05)。结论:在常规针刺基础上联合合谷传经治疗可缓解脑卒中后偏瘫所致上肢痉挛,增加活动度,改善上肢运动功能。

子夏“西河”设教传经考辨

子夏作为孔门十哲,在孔子殁后,于西河设教传经数十载,为魏文侯师,并创立了西河学派,将孔学发扬于三晋大地,功业卓著。历史上子夏设教传经的“西河”,并非学界不少学者主张的卫国的“西河”,而是魏国的“西河”。确如经学大家郑玄所说,在“龙门至华阴”一带,乃魏国黄河以西的土地,即今陕西韩城、合阳、大荔一带。

何谓传经?传经的形式有几种?如何认识太阳病的传与不传?

答：所谓传经就是外感病沿着一定的规律发展演变，从一经的证候发展为另一经的证候。

朱骏声《传经室文集》易学探究

《传经室文集》是清人朱骏声唯一的文集,收录了不少其晚年时编撰的易学篇目,和小学烙印深刻的《六十四卦经解》多有不同。朱氏《传经室文集》以天文历算解《易》,宗汉易而不泥汉易,考补《易》中地理史事,体现了朱氏研《易》的动态历程及晚年治学重心的转变,并为提炼、总结其易学思想提供了丰富材料。其以天文历算解《易》和考补《易》中地理史事反映了清中期以降易学研究新方向的兴起,具有重要学术价值。

鹿寨县举办中壮医适宜技术培训班——黄瑾明教授下乡传经送宝

“全国知名的教授为我们上课，我们一定要珍惜这难得的机会，好好学些技术回家”8月中旬．广西鹿寨县邀请全国名老中医、教授黄瑾明，到县里举办中壮医适宜技术培训班，让乡村医生们高兴不已。

由《传经讲学图》探究汉代尊师重道之风

对于研究中国教育发展史而言,《传经讲学图》汉画像是一份重要的研究资料,其直接反映了汉代蜀中地区对于教师的尊重和礼遇,同样对于研究汉代的教育政策,乃至与社会文化发展状况也是重要的切入点。

传经颂典,彰显品质——浅谈小学语文传经颂典活动的规范组织

中华典学,源远流长,内涵丰富,即便是在当前也具有着重要的传承价值。在国家逐渐推崇民族文化建设的大背景下,教育领域需要针对传统文化加强传承和教育渗透的重视,尤其是在小学阶段,为促进学生形成良好的文化启蒙,需要侧重于传经颂典活动的规范组织,以此为支撑对具体的教学环境进行优化。下面,主要就如何规范组织和实施传经颂典活动展开有效的分析。

论《伤寒论》六经之间“传经”

六经传变在《伤寒论》里面包括表里传和循经传。一般而论,凡病邪侵袭,正虚邪盛,则病证由表传里,由阳入阴;若正气恢复,驱邪外出,则病证由里出表,由阴转阳。本文分别论述六经疾病之"传"。

华藏古金 传经典·工艺深

龙凤金佩宝符约27.00g龙凤配,一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞。两者之间相互搭配,即为"龙凤呈祥"之意,寓意着会带来一派祥和之气。

《谷梁》传经特点寻绎

《谷梁传》凡廿卷,是“春秋三传”之一,它和《左传》、《公羊传》都是传《春秋》的。换言之,这三传都是解释、阐发《春秋》经的,只是侧重的角度和采取的方法不同而已。今人出于种种偏见,一直对它多有微词,而少有问津,有人说:“公羊谷梁,越读越糊涂”。愚以为:糊涂乃为不达其义,不达义皆为读不进去所致。那么,《谷梁传》如何能读进去,它是从哪方面解释《春秋》的呢? 1 “三传”的名字皆由著者的姓氏而来,《谷梁传》的撰著者谷梁赤,是孔子弟子子夏的学生,鲁国人,名亦,字元始,又名散,赤受经于子夏。

明道寺造像佛传经变故事与双身像

明道寺造像中,部分造像的主尊与两胁侍之间、背光上部八字形飞天之间或圆雕造像的袈裟上浮雕佛传故事、经变故事等。本文选取了其中的七件造像分别进行了描述,并参考相关佛教文献,对部分造像的浮雕内容进行了阐释。雕塑艺术与题材同南朝、河北地区及古青州地区出土造像中的类似浮雕内容进行了比对,从中可以看出其受南朝与河北地区的影响,但其自身的地域性风格特点也十分显著。

“传经为热,直中为寒”辨析

陈修园在《伤寒论浅注》中说:“凡传经俱为热证,寒邪有直中而无传经,数百年来相沿之说也。余向亦深信其然,及临证之久,则以为不然。”然何?不然何?颇值得讨论。笔者在此略陈管见,与同道共商。 一、“传经为热,直中为寒”学说的提出 “传经为热”说始于金·成无己《注解伤寒论》。他认为,六经传变是循经依次传递的,即一日太阳,二日由太阳传阳明。

基于准连续域束缚态的全介质超构表面双参数传感器

本文设计了由不对称半圆柱对阵列组成的全介质超构表面,获得了两个高品质因子的准连续域束缚态模式(quasi-bound states in the continuum,QBIC).通过选择不同形式的对称破缺,在近红外频段均可产生两个稳健的QBIC,并且二者的谐振波长、品质因子、偏振依赖等表现出不同的特性.模拟计算表明,通过测量两个QBIC的谐振波长,能够实现折射率和温度的双参数传感;通过调节不对称参数,利用QBIC的品质因子依赖于不对称参数的二次方反比关系,理论上能够提高品质因子到任意的数值,从而实现传感性能的提升和调节.该超构表面的折射率传感灵敏度、品质因子和优值分别达到194.7 nm/RIU,45829和8197,其温度传感灵敏度达到24 pm/℃.