正式制度、传统主义文化与区域创新能力——基于制度组态视角的研究

区域创新能力是加快区域经济转型、促进区域经济发展的核心动力。在全面深化改革的大背景下,如何通过完善制度政策环境提升区域创新能力是一个重要问题。本文基于制度基础观,应用组态思维和模糊集定性比较分析方法(fsQCA),以31个省、市、自治区为研究样本,选取市场化指数和传统主义文化作为正式与非正式制度要素,探索制度组态与区域创新能力的复杂关系。研究发现:单一制度要素无法构成产生高区域创新能力的必要条件;良好的政治、经济、法律制度构成组态能产生高区域创新能力;传统主义文化可以弥补正式制度要素不足,两者构成组态也能产生高区域创新能力;产生高与非高区域创新能力的制度路径并不对称。研究揭示了产生高区域创新能力的制度路径,有助于全面认识制度组态对区域创新能力的影响以及正式制度要素和传统主义文化间的耦合关系,并为政策制定者提升区域创新能力提供理论指导。

马克思主义与中国传统文化契合效应的双重性

马克思主义与中国传统文化契合具有双重性效应,既能推动两者实现双重建构,相互成就,产生积极效能,也容易使人们简单地将中国传统文化与马克思主义契合之处视为马克思主义本身,从而忽视马克思主义的科学性、严谨性、革命性,忽视马克思主义对中国传统文化转型的指导作用,产生消极效能。在马克思主义中国化时代化进程中,必须重视契合效应的双重性,坚持和推动马克思主义魂脉和中华优秀传统文化根脉的有机结合,创造出中华民族现代文明新形态。

中华文明如何更新再造——中华优秀传统文化在中华民族现代文明建设中的重要价值

中华优秀传统文化既有连续性又有创新性,与时俱进、开放创新是中华优秀传统文化的精神品格。建设中华民族现代文明是新时代的文化使命,中华优秀传统文化在中华民族现代文明建设中具有重要价值,可以推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃,让中华民族有了文化主体和文化生命,成为中国人民树立文化自信的根本来源,成为中华文明生生不息的文化基因的载体,成为中国国家认同和中华民族认同的精神力量,成为中华文明与世界各种文明交流互鉴的主体,对人类解决世界性难题具有重要启发意义。中华文明更新再造,有赖于马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,有赖于积极吸收世界一切优秀文明成果,有赖于中华优秀传统文化的传承、转化与创新。

现阶段深化和重建社会主义文化传统的对策建议

现阶段,应深化和重建社会主义文化传统。即深入全面地认识马克思主义;重建人民群众对中国共产党文化领导权的信任;强调社会主义文化是全民族文化认同的基石;细化文化的人民主体性的认识问题;在文化管理和领导上,既要弘扬主流文化,又要包容多样文化。由此方能实现文化的发展和繁荣。

社会主义文化传统在当代的深化和重建

社会主义文化传统是中国共产党在长期的社会主义革命和建设实践中创立和形成的,80多年来深刻地影响了中国的文化进程。在当代建设中国特色社会主义的过程中,这个文化传统应该进一步深化和重建,发挥应有的作用。

寻求马克思主义哲学与中国传统文化结合机制研究的突破口

马克思主义哲学与中国传统文化结合是马克思主义中国化的哲学基础。马克思主义哲学与中国传统文化结合机制研究存在着单一、肤浅的不足,寻求马克思主义哲学与中国传统文化结合机制研究的突破口,对于推进马克思主义中国化具有重要理论和现实意义。

从文化传统主义到文化折中主义——论近代苏南市镇文化变迁和建筑风貌演变

中国进入近代以后,西方文化传播到了苏南市镇,西方的价值观、现代建筑理念、技术、材料和形制冲击着苏南市镇的传统文化、空间和建筑风貌。千年的苏南市镇经历了从文化传统主义到文化折中主义的历程,其市镇空间和建筑也做出了相应的回应。

论中国优秀传统文化与社会主义意识形态相结合的三重维度

意识形态是反映一定阶级和社会集团利益的系统化、理论化的思想观念体系,其建构和不断发展受多种因素的影响,而文化因素就是其中一个不可忽视的影响因素。我国社会主义意识形态的建构和不断发展,也离不开具有丰厚历史文化底蕴的中国优秀传统文化的有效支撑。在政治思想的维度,要在坚持马克思主义理论的基础上,充分吸收中国传统文化中的优秀政治思想;在民族心理的维度,恰当运用中国优秀传统文化的合理内核为巩固社会主义主流意识形态建构民族心理基础;在社会主义意识形态解释的维度,要恰当运用中国优秀传统文化解释社会主义意识形态,实现社会主义意识形态的通俗化,以利于广大人民群众更好地接受社会主义意识形态。

批判传统文化虚无主义的“理”与“路”

传统文化是一个民族国家在长期演进过程中所生成的具有超稳定性和相对独立性的精神活动及其产物,有糟粕更有精华。传统文化虚无主义通过去历史化、去民族化达到使中华民族丧失民族独立性的目的,必须予以坚决的批判。要以时代问题为中心,通过对文本的再诠释以及特定象征符号和词语的不断出场,实现中华优秀传统文化的再中国化、再历史化、再价值化。

新时代社会主义核心价值观和中华优秀传统文化基因融入民族地区高校校园文化建设理念探析

民族地区高校校园文化建设是培养少数民族人才,传承和弘扬民族文化的重要载体。根据新时代民族地区高校的功能及特点,通过贯穿正确的价值导向教育理念、民族团结进步教育理念、科学生活观教育理念,将社会主义核心价值观与中华优秀传统文化基因融入校园文化环境建设,是加强少数民族大学生思想政治教育,培养其人文精神和道德规范,促进学生全面发展的重要途径和环节,具有深远意义。

列斯科夫与俄罗斯民族文化传统——从列斯科夫笔下的“圣人”题材作品谈起

众所周知,俄罗斯文学有着源远流长的东正教文化传统和人道主义的文化传统,作为19世纪后半期启蒙现实主义作家的一员,列斯科夫在描述万花筒般的社会生活的同时,继承并弘扬了俄罗斯文学这一浓厚的文化传统,并对后来陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的创作起到了启蒙作用。以列斯科夫笔下的"圣人"题材作品为例,分析列斯科夫对俄罗斯民族文化传统的继承和发扬,可以深刻地理解和把握作家的价值观取向。

和谐:中国传统法律文化的思想基础与价值目标

中国古代普遍存在着有机的自然主义哲学观,受这种自然主义思想的影响,中国传统法律以“则天立法、以礼入法;强调和谐、追求无讼”等为主要特点,以寻求一种大同的“和谐”社会为最高价值目标,具有东方神秘主义色彩和自然主义特征。深入研究这一命题,对我们今天建设“和谐社会”,构建有中国特色的社会主义法律制度具有一定的借鉴意义。

创业活动影响幸福感吗——基于国家文化与制度环境的比较研究

创业活动真的能够提高民众幸福感吗?本文将国家文化与制度环境两方面的背景结合研究创业活动与幸福感之间的关系,提出不同的文化背景会引导不同类型的创业活动,对国民幸福感产生不同影响,而制度环境则会与它产生联合作用。基于全球创业观察(Global Entrepreneurship Monitor)、盖洛普世界民意调查(Gallup World Poll)、全球领导力与组织行为有效性(Global Leadership and Organizational Behavioral Effectiveness)和世界银行四大国际数据库2012-2016年的非平衡面板数据实证结果表明,在传统主义文化主导的国家,创业活跃度(TEA)与幸福感存在显著的倒U型关系,而在现代主义文化主导的国家,创业活跃度(TEA)与幸福感存在显著的正相关关系。进一步的研究发现,制度环境在两种情况下对创业活跃度与幸福感之间的关系都存在增强作用。本文研究结果凸显了基于文化背景的创业类型研究的必要性,也暗示在市场化改革同时引导文化观念的转变才有可能在大众创业背景下实现"万众创新"。

《中国佛教史籍概论》的文化诠释

从文化的视角对《中国佛教史籍概论》进行价值诠释 ,可以在对中国佛教典籍进行考证的基础上 ,对其中某些典籍的历史“纪年”和佛教僧人评价所蕴含的中华民族优秀的爱国主义文化传统和道德文化传统进行了精辟的分析和高度的赞扬 ,体现了陈垣先生在中华民族生死存亡的历史条件下的爱国热忱和民族气节。

论近代中西文化冲突与整合过程中的价值选择模式

近代中西文化冲突有着复杂的历史背景和深刻的文化背景。资本主义向全球扩张的历史必然性和中国文化抵御外来文化强制的历史合理性相交织，必然引起近代中西文化冲突的剧烈与持久。自鸦片战争开始，中国文化的人格化代表──知识分子就在不断地探索调适中西文化的途径，文化传统主义、文化折衷主义、文化虚无主义就是近代中西文化冲突与整合过程中依次发展的三种价值选择模式，也是中国人整合西方文化、建构中国新文化的尝试。近代后期，伴随着中国资产阶级革命的胜利和资本主义的发展，王国维、陈寅恪、鲁迅等一批知识分子超越了这三种价值选择，在理性的基础上提出了融合西方文化、建构中国新文化的主张，表现了中国先进人士整合中西文化的理性价值选择。

对流行影视中文化价值观的审视

当下中国影视剧创作价值观极其混乱,原因很多,但就最突出的而言,主要有两个方面。一是对狭隘的文化传统主义特别信奉,二是对当前中国突出的社会问题采取有意回避的态度。本文通过对近年来十分流行的＂韩剧＂以及《致青春》《小时代》《港囧》《夏洛特烦恼》,包括中国电视节目《爸爸去哪儿》等的分析,指出正是由于狭隘的文化传统主义,造成了影视剧制作者只注重消费传统的道德伦理而忽视了对人的现代化、现代社会机制的艺术表现,才导致了大众文化艺术一边倒的消费性倾向,也因此从根本上歪曲了文化自觉的本意。

试析生育文化研究框架

当下生育文化研究拘泥于文化哲学范畴,限制了研究者的视野。通过引入雷德菲尔德的文化"大传统"与"小传统"理论,可以把生育文化研究拓展至人们的具体生活场域,而引入阿切尔文化"分析的二元主义"理论,则可为生育文化变迁机制研究提供具有较强操作性的分析框架。

从修改成语现象看今天国人的实用主义价值观

The practice of four-character Chinese idioms alteration used in the signboards by substituting character （s） with their homophonous words has grown into a general trend. Fifty-one altered idioms are collected. The majority of the modifiers are medium-small store owners. Idiom alteration for specific purpose differs from the idiom misinterpretation. Speedy economic growth and material wealth pursuit social context stimulate the idiom alteration behavior which enforces the pragmatism value orientation. By modifying idioms into four-character structures of strong practical effect, the obvious pragamtic value of the businessmen and of Chinese are manifested. A causal analysis method is used.

论当代中国的文化转型

当代中国文化建设的最重要课题是彻底清除传统社会主义的种种文化观念，从根本上铲除封建残余的现代寓所。当代中国文化转型的实质确切地说是由传统社会主义文化形态向现代社会主义文化形态的转型。