奥斯卡·王尔德:传统的非传统主义者

奥斯卡·王尔德在论现代性、艺术的形式批评以及艺术模仿论等诸多方面,都提出了甚至是颠覆性的创作主张。王尔德对形式的推崇达到无以复加的地步,在他看来,古希腊批评精神就是整个现代艺术批评的源头,而其关于艺术模仿的颠覆性观点则预见性地与以解构主义为代表的后现代主义相契合。王尔德的颠覆性透过传统的外衣而得以彰显。

论近代中国的文化传统主义——中国近代文化思潮剖析之一

文化传统主义,或称文化保守主义和国粹主义,是近代中国具有深远影响的文化思潮,也是近代中西文化冲突过程中,中国士大夫对西方文化的一种最初的本能反应模式.在文化传统主义者看来,中国文化优于他种文化,近代文化的进化必须以传统为本位,因而它排斥或轻视西方文化,具有一种保守主义的价值取向.在近代中国的不同时期,文化传统主义表现为不同的形式.对这一文化思潮进行系统的剖析,对在新的条件下借鉴和继承文化传统,建构中国新文化具有现实意义.

传统与现代的集大成者——E·E·卡明斯的诗歌探析

E·E·卡明斯是20世纪美国实验主义诗歌的开拓者和革新者,以他标新立异的诗歌模式,成为当时先锋派的主将。本文从卡明斯的创作背景出发,结合他的诗歌风格和特点,通过具体而细微的诗歌例证,旨在说明卡明斯是传统艺术与现代风格的集大成者,是最现代的传统主义者,也是最传统的现代主义者。

反思性教学的传统及其启示

美国反思性教学具有学术传统、社会效能传统、发展主义者传统、社会重构主义者传统和发生学传统,这些传统具有一定的影响,对于我们目前开展的反思性教学,亦有不少有益的启示,诸如实践性反思、全程评价式反思、互动式反思、“自我反思”的反思和对重视对教师主体性的提高的思想等,都促使我们健康地大力地开展反思性教学。

雷文森与儒家中国的现代命运

约瑟夫·雷文森的中国近代思想史研究，尤其是他的《儒家中国及其现代命运》一书对五、六十年代的美国汉学界深有影响。本文在雷文森的犹太身份认同及其与中国研究的错综纠葛的背景中着重阅读和批评该书中有关儒家文化如同历史“博物馆”的比喻以及明清土大夫绘画“业余精神”的论点，揭示雷氏的“现代性”诠释框架的内在紧张与裂痕。由于那种构成雷文森学术风格的巴罗克式的诡橘修辞和莫扎特“复调”式的辩证论证，任何简单的阅读方法将导致误解雷氏的思想。

东北亚格局中的中俄关系——俄罗斯学者观点评述

中俄关系的前景是20世纪世界面临的最不明朗的问题之一。虽然迄今为止这种关系一直相当友好,俄罗斯的学者们还是提出了中俄之间发生对立或冲突的可能性。特别是当人们把目光转向东北亚最广袤、最脆弱的土地——远东地区时,俄学者对中国扩张的担心远远超出了对俄日领土争端和朝鲜半岛核危机的忧虑。

谢尔盖拉赫玛尼诺夫

谢尔盖·拉赫玛尼诺夫(1873——1943)俄国作曲家,钢琴家,1918年定居美国,死前数周入美国籍。拉赫玛尼诺夫虽然在20世纪生活了很长一段时间,但他却是个彻头彻尾的传统主义者。

风格化与师“造”、“化”——有感于范扬近作

今天,一切传统意义上的国画家都承受着两方面的巨大压力。一方面来自传统本身——在传统中钻研得越深越久,它就显得越浩瀚,越高不可攀;另一方面来自当代的种种理论和现实——它掀起了一阵阵“推陈出新”的时髦风尚,使人们相信自己越来越麻木的感觉应归因于早已腐败的旧形式。因此,无论是传统主义者还是革命家(那些带着未来主义面具的现实主义者们)都在抱怨画家们的功利主义,抱怨这个时代的堕落与腐朽。然而在我看来,这些争论和抱怨只能坏事,它不但使大部分艺术家身陷囹圄、进退维谷,而且掩盖了—个真正重要的问题:传统究竟是什么?这一切恰恰暴露出当代的轻浮与躁动,人们未曾看清事情的真相,便已在争论是尊崇亦或打倒。

赛事回顾——1980年温布尔顿公开赛男单决赛

在1980年温布尔顿公开赛男子单打决赛中,瑞典名将比约恩·博格击败了美国球星约翰·麦肯罗,比分为1∶6,7∶5,6∶3,6∶7,8∶6。 “这是运动史上最非凡的比赛之一——也可以讲是两个男人在检验他们的毅力,看谁能竭尽全力战胜对方。”美国著名的体育作家弗兰克·德福德证实“比约恩·博格的表现,超过了他所获得的成绩本身。” 事实上,博格所取得的成绩已足够令人惊愕了。