生命的昂奋与衰竭──尼采人生哲学与中国传统人生哲学之比较

哲学家尼采“上帝死了”的呼喊，曾引发了整个西方世界价值重估的运动，人们开始重新审视沿习已久的生存模式。驻足于现代社会，考察尼采的人生哲学，尤其是将其与中国传统人生哲学进行比较探讨，似可获得诸多启迪：在健康人生的崭新模式方面，尼采提出的“日神精神”、“酒神精神”与中国魏晋时“竹林七贤”人生模式的异同；在人格问题上，尼采推崇的悲剧人格与中国传统儒家向往的圣人人格的比较；在为人生价值重新定位方面，尼采的看法与中国传统思想的区别。

“自然人”与“道德人”──人文主义的人生理论与中国传统人生哲学之比较

人文主义学者在发掘古代文化的过程中，深深为古希腊人的生命活力和人生空间的广阔而赞叹，中国唐宋时期以复兴儒学为己任的思想家则在先秦文化中发现了“道统”，中西人生哲学有着不同的发展路径。人文主义者主张人生来即平等，中国古代思想家则突显人的道德性的重要，这种分野表现在自由、个性解放及爱情等方面的特点。在构建人生理论的基础即自然人性论上，中西思想家们有着惊人相似的看法，但仍有本质上的不同。现代人从中可获得有益的启迪。

论中国传统人生哲学与当代之生死哲学

人生是生命和生活两大部分有机的统一体。中国传统人生哲学之内核是生命哲学 ,它既是儒学的核心 ,更是道家、佛教的主要论题。但是 ,仅仅关注于生命问题 ,乃至把生命视为人生的一切 ,必然走向对人之生活问题的忽视 ,甚至贬仰。现代社会 ,市场经济的运作充分地突显人的个我性 ,人们走向专注感性的生活而不思考生命存在的问题 ,从而形成一系列的现代人生困惑及社会问题。所以 ,应该在充分吸取传统人生哲学资源的基础上 ,发展出把人生问题与死亡问题联系起来考虑之生死哲学 ,使现代人既重视生活问题亦关心生命问题 ,在生、爱、死的各方面皆趋向一个最佳的状态 ,以获得更好的“生”与“死”

中国传统人生哲学现代重建的由来和契机

辛亥革命前后 ,中国向现代社会全面转型。与古代相适应的传统人生哲学 ,已不足以作为中国人走向现代的精神支柱。为了解救当时出现的信仰危机 ,“五四”思想家依据现代价值理念 ,在对传统人生哲学重新阐释、扬弃和创造性转换的基础上 。

刘长林副教授承担国家社科青年基金研究课题《中国传统人生哲学的现代转换与当代走向研究》

我校社会科学系青年教师刘长林,多年从事思想政治教育和中国革命史的教学和研究,近年来,重点研究人生哲学。

中国哲学史学的一泼春雨——读《中国传统人生哲学纵横谈》随感

“春雨贵如油”。读了紫竹编、齐鲁书社出版的《中国传统人生哲学纵横谈》,心田里真感到淋了一场春雨。雨并不算大,但它是春天的雨,带来生机的雨,催青换柳的雨,令人酣畅沁心。一最使我感奋的是“序”。序的一开头就说:“中国传统哲学不同于西方哲学,它的主要研究对象不是自然,而是人和人组成的社会,它反复阐述的中心问题是人生理想以及如何实现这种理想,这个问题的重要性是压倒一切的。因此,人生哲学就构成中国传统哲学中内容最丰富、思想最深邃的核心部分,其他问题都围绕这一核心问题而展开。中国哲学的特点在这里,它的优点也在这里。以往的许多哲学史著作,习惯于拿西方哲学的框架和范畴来割取中国哲学史史料,往往冷落了人生哲学,使中国哲学的特色和重心隐埋不显。

中西人生哲学的逻辑发展

本文以思想史为背景,考察比较了中国和西方人生哲学发展的逻辑行程,认为中国传统文化侧重于人生意义的探讨,西方传统文化侧重于人的本质的探讨,但通过不同途径都在中古社会达到出世与入世相统一的人生理想。由于中国没有发展到资本主义社会,所以中国传统人生哲学中的行动概念没有达到主体性高度,缺乏近代气象。马克思主义人生哲学是西方人生哲学发展的逻辑结果,它出于西方而又超越西方,为中国人生哲学的发展指明了方向。

中西方人生哲学中的本位差异

以道德为本位和以知识为本位分别是中西人生哲学的根本特征.深入考察这些特征不仅有利于我们理解中西文明的历史走向,而且有利于中西人生哲学的双向交流.以知识为本位的西方人生哲学促进了科学文化的繁荣,促进了主体意识的发展,同时也诱发了西方的极端个人主义和西方的精神危机.而以道德为本位的中国传统人生哲学则塑造了中国人的群体精神,塑造了中国人重视修养、崇尚道德的历史传统并由此增进了人际关系的温馨与和谐,但同时也遏制了科学的进步和个性的发展.鉴于此,中西人生哲学应该并且能够相互补充.

新时期人生选择的良师益友──评《中国人生哲学概论》

新时期人生选择的良师益友──评《中国人生哲学概论》靳德行今天，我国正处于社会转型的时期，人生观的问题再一次作为严重的问题摆在全社会的面前，摆在每一个人的面前。正是在这种情况下，由葛纪谦和卢连章、吴士英、毛锡学、膝世宗等同志主编的《中国人生哲学概论》一...

安身立命有新篇——评《仁山智水论人生——中国传统人生论述评》一书

中国传统文化哲学,正如有些学者所说是实践理性的,其突出了人生意义的价值理论,中国哲学中的任何一派学说之成立,总是要说明宇宙而最终又落实到人生的层面。宇宙以生命迁化不已,流衍无穷,乃是挟其善性以贯注人类。因此,宇宙是广大悉备的生命领域,浑浩周遍的价值园地,这一点与西方哲人眼中的宇宙机械系统观恰成一反照。中国哲学总是以人的生命道德为纲纪而统摄天地,不管是原始儒家、道家、抑或大乘佛学、新儒家,他们都要藉着哲学思想的积蓄,把人格的精神点化出来。如作为中国文化主干的儒门学脉,无论是早期儒学所追求的“孔颜之乐”,还是宋明新儒家所谓“变化气质”之学,千言万语,无非是教人作个”圣人”。所以,我们不妨说,中国哲学的根本旨趣在于凝炼内在生命的深度,由内圣开出外王,由“德性之知”开出“见闻之知”。道德的“圣人”也就是宇宙的知者,“明於庶物”必须“本於孝悌”,穷神知化,“由通於礼乐”(《近思录集注》,江永注)。德与业,学与修是辅成而不二的。这种基於人生而“一以贯之”的哲学进路,既是中国哲学的长处,同时也是它的弱点。

生命的自由与审美的超越——论道家的人生观和审美观

生命的自由与审美的超越——论道家的人生观和审美观朱晓鹏道家哲学是中国传统文化中源远流长、影响深广的一种思想学说，道家哲学的内涵是极其丰富的，其中，人生观是道家哲学的一个核心内容。道家所追求的人生是一种自由的人生，而这种自由的人生境界又突出地体现在审美...

雷锋精神的哲学思考

雷锋精神作为一种思想文化现象,不仅是中国共产党人全心全意为人民服务的精神象征,而且为我们从社会学、文化学、历史学、教育学、青少年心理学等多方面进行科学研究,提供了宝贵的例证。我们仅从雷锋精神所充分体现的中华民族的优秀的思想文化的角度进行探讨,认为雷锋精神中包含了一种具有中国特色的人生哲学,是一种内容丰富而又大众化的人生观、世界观。

儒道人生哲学的总体比较

1 在中国哲学中,人生哲学占有特别重要的地位;在中国人生哲学中,儒道可谓两个内涵最丰富、特色最鲜明、影响最深广的派别。开展儒道人生哲学的比较研究,显然有着十分重要的理论意义和现实意义。首先,这是开辟中国哲学和中国文化研究新领域的需要。

中西方人生哲学中的本位差异

中西方人生哲学中的本位差异陈根法中西方人生哲学的比较，是中西文化比较的一个重要落脚点。人生哲学的本位问题，涉及人生哲学的思想基础和理论基础的问题。人生哲学以什么为本位，展现着该人生哲学的基本特点和发展方向。以知识为本位是西方人生哲学的根本特征。主要表现在１．重视知识在道德中的地位和作用。２．认定智慧是一种主要的美德；３．追求“为知识而知识”的人生目的。以道德为本位是中国传统人生哲学的特征。这种人生哲学认为，道德是人生的本质，也是生命价值的具体表现．人不是为生活而生活，而是要审慎地选择道德理想，不断提高生命意义，以达至善的目的。以知识为本位的西方人生哲学促进了科学文化的繁荣，促进了主体意识的发展，同时也诱发了西方的极端个人主义和西方的精神危机。而以道德为本位的中国传统人生哲学则塑造了中国人的群体精神，塑造了中国人重视修养、崇尚道德的传统并由此增进了人际关系的温馨与和谐。但同时也遏制了科学的进步和个性的发展。因此，中西人生哲学应该并且能够相互补充。（日摘自《复旦学报》

中国哲学史上人生哲学讨论会综述

《中国哲学史研究》编辑部于1988年6月27日至30日在北京爱智山庄召开了第9次夏季学术讨论会,主题是中国哲学史上的人生哲学。与会专家学者30余人,就中国哲学史上的人生哲学的地位、内容、特点和演化以及如何建构新时代的人生哲学等重要问题展开了热烈讨论。

现代新儒家研究的深化与拓展──评《现代新儒家人生哲学研究》

现代新儒家研究的深化与拓展──评《现代新儒家人生哲学研究》赵景来辽宁大学出版社新近出版了方克立和李锦全二教授共同主编的“现代新儒家研究”系列丛书。南开大学武东生博士撰著的《现代新儒家人生哲学研究》一书，是其中的一部力作，也是近年来大陆和港台学者中第一...

庄子命运观初探

“命”或“命运”是与人们日常生活关系密切的一个重要因素,也是中国传统人生哲学中的一个基本观念。中国古代贤哲对何者为“命”,如何对待“命运”等问题都作过认真的思考和回答。庄子的人生观是其中较大的一种。他相信有命,进而主张知命、安命,并企求于命中获得人生的自由。因此,对庄子“命”论的研究,是理解庄子以及中国传统人生哲学的途径之一。

自主意识的新觉醒——略论李贽思想的时代色彩

自主意识是中国传统人生哲学所注重的问题,笔者认为它也是李贽思想的精髓之所在,李贽赋予了这一问题以中国资本主义萌芽时代的新色彩、新内容。本文试予略论,以求正于学术界。明代晚期是被黄宗羲称之为“天崩地解”的特殊历史时期。当时,封建社会经过漫长的发展己经完全烂熟,进入它的衰败时期。