共同体价值观的解构与重构——传统共同体与现代共同体之比较

传统共同体的价值观是农耕文明的呈现,共同体成员需要共同面对自然界,以求获得生存需要。传统农耕文明社会的共同体主要体现为政治共同体、生存共同体、生命共同体、血缘共同体、情感共同体的统一,共同体的利益是保护个体的基础,所以,利益的计算单位是共同体,以奉行集体主义价值观为主;现代工业社会共同体主要体现为经济共同体、利益共同体、契约共同体、价值共同体的统一,是工业文明的产物,共同体成员借助现代化工具自我求生存,现代共同体是利益共同体,利益的计算单位是个体利益,以奉行个人主义价值观为主。需要说明的是,共同体价值观的解构与重构的诠释不是传统社会与现代社会的对抗,不是割裂历史,不是中西社会对抗,而是为了诠释传统社会与现代社会的差异,以及共同体中存在的意识形态主导的社会非理性主义现象。

后传统背景下的共同体重建--兼论霍耐特承认政治学的理论意蕴与现实意义

随着现代性的兴起和传统共同体的解体,如何摆脱个体自由与集体价值对立的两难困境,成为当代自由主义与社群主义争论中的核心主题之一。对于上述困境,霍耐特出于左派政治的立场,通过重新挖掘传统共同体的内涵,借助其承认政治学,力图以主体间承认的视角在后传统背景下重建共同体,来化解个体与集体的矛盾,进而解决自由主义与社群主义之间悬而未决的争论。而霍耐特的承认政治之所以在今天能够得到人们如此大的反响,其理论意蕴与现实意义就在于重新反思启蒙现代性规划的母题与当代人的生存状态,同时结合社会现实去实践人的解放构想,在后传统的解构时代毅然决然地提出有效的建构方案。

非传统安全共同体：一种跨国安全治理的新探索

随着大量复杂多变的非传统安全问题的出现,以"非军事性"为特征的"资源性"安全困境日益凸显,冲击着各国政府及跨国组织的现有安全政策和安全合作机制,传统安全共同体难以应对新的挑战。文章通过对安全共同体理论的反思,提出了建构"非传统安全共同体"的设想,对其特征、类型、动力、建构路径等进行探讨,并对多边主义进行了新的理论扩展。非传统安全共同体强调国家间面对共有威胁时的共同命运,提倡"类安全"意义上的联合与共享,是消解"资源性"安全困境的有效途径。"和合主义"以"优态共存""共享安全""安全共治"为核心范畴,是非传统安全共同体的价值前提,"多元多边合作"是建构非传统安全共同体的最佳方案。同时,积极参与全球、区域、次区域等各层次的非传统安全共同体建构,也是中国践行"命运共同体"理念的重要路径。

共同体变迁过程中农村青年的思想冲突与调适

随着农村经济社会的发展,传统农村共同体正经历着现代化的转型,现代"社会"正冲击与消解着传统共同体。这一过程导致了农村青年在认同、信任和接纳这三个核心价值层面出现了变化、矛盾与冲突。他们向往城市却认同农村,人际交往圈子在扩大信任圈子却在缩小,对新成员的接纳与选择并存。在冲突中,他们表现出了强烈的共同体需求,并自发外移共同体以满足归属感,维持共同体以满足安全感,返回共同体以寻找确定性。新农村建设除了要继续发挥它的经济功能与政治功能外,还应该强调它的社会功能,将"新农村"建设成为既保留传统共同体核心价值,又能有效与现代"社会"接轨的"新型农村社会生活共同体",以调适农民在现代化转型中的冲突与不适。

马克思共同体思想的理论演进逻辑

共同体思想是马克思人类社会发展理论中的重要组成部分。马克思对共同体的研究以市民社会与国家的分离为起点,通过对市民社会既积极又消极的双重特征的分析与考察,马克思建立了由市民社会过渡到真正的共同体的理论演进逻辑。在特殊利益与共同利益逐步一致和人的本质理论逐步展开的双重逻辑推动下,共同体必然从低级阶段向高级阶段发展。遵循这样的历史唯物主义发展逻辑,马克思共同体思想演进的最终归宿必然指向在真正的共同体中的人的自由全面发展。

道德学习共同体:当代德育的情境构建

当代德育不可能再通过自上而下压制与服从型的传统德育模式来开展,而必须依靠构建一种道德学习共同体,以促进教育者和受教育者作为平等主体进行道德对话和交流,并最终使对话各方获取尽可能大的道德共识和理解。道德学习共同体无论在成员结构、成员内部达成相互理解的方式,还是成员的身份形成方式,都与传统共同体有着根本的区别。为了确保道德学习共同体的建立和维系,共同体内部有必要达成和确立全体成员共同遵守的一些"伦理规则"。道德学习共同体的构建还必须充分发挥教育者主体的价值引导作用,促使受教育者主体在多元价值观的碰撞中增强对主流价值观的理解和认同。

历史维度下马克思人类社会共同体形态演进思想论略

在历史维度下,马克思将人类社会共同体的演进划分为传统共同体、虚幻共同体、真正共同体三个阶段。共同体形态演进的历史进程,是逐步实现从必然王国向自由王国转化的过程,是逐步实现人的自由全面发展的过程,是人的本质向人本身复归和实现人占有人的本质的过程,是人的自由自觉的有意识的生命活动成为人的现实感性存在的过程。作为人民民主专政的社会主义国家,中国特色社会主义的建设和发展正在为真正共同体的建设稳步奠定基础与创造条件。

马克思共同体思想的双重理论逻辑

共同体思想是马克思人类社会发展理论中的重要组成部分。马克思对共同体的研究以市民社会与国家的分离为起点,通过对市民社会双重特征的分析与考察,马克思建立了由市民社会过渡到真正的共同体的理论演进逻辑。在特殊利益与共同利益逐步一致和人的本质理论逐步展开的双重逻辑推动下,共同体必然从低级阶段向高级阶段发展。

中国-东盟网络安全合作的建构——以非传统安全共同体为视角

网络安全作为非传统安全之一,是近年来中国与东盟日益关注的重要领域。出于共同的安全诉求与地区稳定,双方逐渐展开网络安全合作以应对各类挑战。非传统安全共同体是分析非传统安全问题治理的重要思路之一,本文以此作为研究视角对当前中国 - 东盟网络安全合作的建构进行探讨。

共同体理论的语义谱系学研究

作为社会学的一个基本的元概念,共同体既是各种社会关系的混合体,也是各种理念、情感的混合体,共同体构成了社会学始终关注的核心议题,共同体理论也成为解释个人与社会关系,维系社会团结和道德整合的主要理论支撑。通过建构一种共同体理论谱系学的分析框架,我们把共同体作为一个具体的特定语词和实践展开,用“传统—现代—后现代”的分析范式,重新梳理了共同体理论演化的基本脉络。面对当前中西方社会传统共同体的逐渐消解,在一个“个体的困顿”和“社会的重建”之间互相对望的节点上,是重回共同体还是发现新的共同体形态,确实是一个悖论,亟需当下的中国社会学界进行思考并展开研究,以最终寻求搭建一条个人与社会二重性对立相通的桥梁。

重估传统:构建基层社会治理共同体的内生性逻辑——基于对华南村治的田野考察

构建基层社会治理共同体作为当前政策话语体系的重要内容,其本身就具有独特的理论意蕴和价值内涵。基于新内生发展理论,重估以宗族为代表的传统村落可继承、可延续的基本治理要素,研究发现:其顽强的组织韧性、功能适应性和文化创造性影响着基层自治模式、利益整合方式和秩序维护机制。构建基层社会治理共同体必须根植于乡村社会特殊历史演进中而具有的现代社会发展一般性规律的内生性道路,即通过激活乡村内部经济活力、扩展多元主体参与渠道和增强地域文化价值认同,以此构建起基层社会治理共同体的规范性制度内核。

乡村共同体:国家权力主导下再建

乡村传统共同体具有滕尼斯“天堂社区”的温馨,能为社区成员提供有效的帮助和保护。然而,从传统向现代转型中乡村社区共同体受到非农化、市场化和城镇化三大压力冲击,出现不稳定、不确定等问题,一些共同体已经消失或面临解构。乡村共同体的衰落不利于乡村振兴和城乡融合发展战略的实施,也影响乡村居民获得感、幸福感的提升。乡村共同体亟需再建。鉴于乡村治理精英缺乏和市场对共同体的敌意,国家需要政府以组织者、行动者和服务者的角色推进乡村共同体再建,并发挥主导作用。

非传统边境安全视角下的中国—东盟执法合作浅析

应对陆地和海上非传统安全是中国和东盟国家的共同利益,中国—东盟非传统安全问题执法合作的重大意义。深化中国和东盟非传统安全问题执法合作的途径是:推动建立“非传统安全共同体”;以中老缅泰澜沧江—湄公河联合巡逻执法行动为榜样,建立中国—东盟海上(水上)联合执法合作新模式;强化东盟中心地位,深化对东南亚警察及执法官员的培训和交流。

英语国家大学教师评议会:大学传统的守护者

面对高度竞争、市场化的环境,现代大学治理需要提高效率、减少资源消耗,但是大学教师评议会这种传统的社团式学术治理仍然是多数英语国家大学中的主要治理方式。大学教师评议会面临着来自高级管理人员和行政管理体制等方面的严峻挑战,形成了功能型、影响型、仪式型和冲突型四种不同类型的评议会。不同国家的不同类型的大学在不同时期,其大学教师评议会最大的不同在其功能或责任上。但是,大学教师评议会在与行政管理人员博弈过程中保持了共同体传统,成为大学传统的守护者。

简析电影《一一》中的空间语法

台湾导演杨德昌在电影《一一》中完成了对主体与空间辨证存在的激进思考。传统共同体空间虽然在压抑中分崩离析,但现代都市空间对个体的隐形掌控只会变本加厉。去现实化的视觉虚拟空间使个体获得空前自由的同时,也将鲜活的世界抽空为肤浅的体验,导致年轻一代的自戕与迷失。或许正是这种种空间的缺陷,才激发我们更加努力地去想象一个乌托邦的世界。这不仅仅是对一个地点的规划,也是对人的在世情景的理想表达。

共同体与人的存在方式的变迁

个人与共同体的关系或者说个人在共同体中的地位是理解人的存在方式变迁的重要切入点,也是理解马克思三大社会形态理论的基本线索。马克思在三大社会形态视阈中对个人与共同体关系的经典论述为我们思考传统共同体的瓦解、现代社会个人与共同体的分裂、未来真正共同体的重建提供了重要的思想资源。

西方慈善法人制度的历史变迁

西方慈善法人的历史发展过程,也是其特征和功能日益显现和清晰的过程。在前现代社会,慈善法人程度不同地依附于血缘共同体(家族)、地缘共同体(村社)、业缘共同体(商会和行会)、教会或国家共同体,且以血缘、地缘、业缘、宗教信仰作为基本的交往媒介。而在现代社会,慈善法人逐渐发展为以博爱为交往媒介的、世俗的、自治的、具有充分独立人格的民间组织,承担着越来越重要的社会保障功能。

日本社会秩序稳定的历史文化因素——兼谈日本的国民性

日本在社会秩序稳定方面属于做得好的国家之一。探讨日本社会何以秩序稳定,历史渊源及国民性是重要的分析视角。久远的共同体传统中形成的集团主义精神,根深蒂固的身份等级秩序中产生的"各安其分"意识,贵族的文化教养的熏陶,都是不可忽视的社会与文化因素。