儒家养生理论对我国传统养生学的影响

运用文献资料、逻辑演绎阐述了儒家的修身养心、仁寿相兼 ,重礼和节、养生延年 ,演练六艺。

传统养生学步入大学课堂的构想

传统养生学是一个博大精深的知识体系，它包含丰富的哲学伦理、文学艺术、自然科学内涵，将其引入大学课堂，能树立大学生的健康意识、加强大学生的道德修养、提高大学生的文化素质、弘扬大学生的民族精神、发掘传统养生学的学科价值。可尝试在体育学、哲学、医学、心理学、文学等学科中开设专业课与公共课。

中国传统养生学初探

中国传统养生学经历了先秦、汉唐、宋元、明清等多个发展时期,涌现了大批卓越的养生 家,积累了大量的养生论著,探索出很多实用的养生术,形成了一个思想精深、内容丰富的知识体系。

甘肃省高校体育教育专业开设中国传统养生学课程的必要性研究

运用文献资料法查阅了甘肃省各高校体育教育专业的教学计划,发现都没开设养生学课程。运用专家访谈法访问了西北师范大学的专家教授,求证到甘肃省高校体育教育专业,为了适应体育改革,特别是新形势下落实全民健身计划、实现普遍提高国民素质的新要求,有必要开设中国传统养生学课程。

《周易》与中国传统养生学

《周易》是中华民族的伟大创造结晶,是中国先民对世界文化的重大贡献。在这部神秘的经典里,作者运用卦象这种高度概括、浓缩的信息符号,在论证宇宙万物过程中表现出的观察和推论、判断的能力。

传统养生学有关固精文献概论

中国传统的养生学,对于延缓人的衰老,提高人的寿命,作出了卓越的贡献。历代养生家十分重视阴精与人体的健康关系,认为因摄取阴精,使之充盈内守可以延年。精,即阴精,包括脏腑之精在内,这里主要指肾脏所藏之精。以固摄阴精作为主要途径,来保养生命,延年益寿。

儒家思想对传统养生学的影响

运嗣文献资料、逻辑演绎阐述了儒家的修身养心、仁寿相兼，重礼和节、养生延年，演练六艺、调养情性理论对我国传统养生学形成和发展具有积极而深远的意义。

中国古代男性学与传统养生学的关系初探

中医男科学是祖国医学的重要组成部分，它是以专门研究男性保健及特有疾病为主的一门临床学科。由于种种历史原因，这门学科迟迟没有得到充分的发展。其独立成科至今不过20余年，但一些现代医学颇棘手的疑难病症，诸如男性不育、性功能障碍、前列腺疾病等通过中医治疗取得了令人折服的成效，引起国内医学界的广泛重视和关注。

传统体育养生学与中医学的融合教学

传统体育养生学和中医学分别是我国传统文化的重要组成部分。二者在促进人体身心健康方面发挥着不可替代的作用。然而,由于教育体系和社会环境的变迁,这些传统文化的传承和创新面临一定的困难。为了更好地推广和传承传统文化,该文以“传统体育养生学与中医学的融合教学”为切入点,分析了两者的异同点、融合意义和价值,以及融合教学的可行性和面临的挑战。同时,介绍了具体的融合教学方法和案例,旨在为传统文化的传承和创新提供思路和借鉴。

继承和发扬传统医学的养生精华

中国的养生文化,源远流长。早在《周易》《老子》《庄子》《论语》《孟子》《吕氏春秋》等典籍中,就有不少关于摄生保养的论述。《黄帝内经》中收有养生专篇;在长沙马王堆汉墓出土的14种医书中,有关养生的就占了7种之多。自秦汉以来，直到清朝，曾流传过一大批养生学专著。此外，在我国医学史上，还产生过华佗、葛洪、陶弘景、孙思邈等许多著名的养生学家。他们的养生理论和实践，大大丰富了我国传统养生学内容，值得我们认真发掘。

《传统体育养生学》课程信息化教学设计研究

本文运用文献资料法、个案分析法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,对传统体育养生课信息化教学情况进行分析研究。研究表明,信息化教学是未来教学的必然走向,它不同于传统教学更符合学生的学习认知,能够较好地提升学生的学习效果及优化课堂教学质量,但同时也存在一些问题,如缺少互动、操作性不强等。在对《传统体育养生学》课程信息化教学设计研究中应做到资源上满足在线学习者的个性化学习需求;教学上提供完善的教学服务体系;学习上打造开放式的学习共同体;评价上制订多种评价方式。

《传统体育养生学》课程信息化教学设计研究

本文运用文献资料法、个案分析法、访谈法等研究方法,对传统体育养生课信息化教学情况进行了分析研究。研究表明,信息化教学是未来教学的必然走向,它不同于传统教学更符合学生的学习认知,能够较好地提升学生的学习效果以及优化课堂教学质量,但同时仍存在一些问题,如缺少互动、操作性不强等。在对《传统体育养生学》课程信息化教学设计研究中应做到:资源上满足在线学习者的个性化学习需求;教学上提供完善的教学服务体系;学习上打造开放式的学习共同体;评价上制定多种评价方式。

静:东方的养生哲学与实践

中国传统文化精神以人文主义为内核,这首先表现为对人的重视.《礼记·礼运》对人的存在作了如下的价值判断:“人者,天地之心也.”这就将人放在了宇宙天地间的核心位置.许慎在《说文解字》中则表述得更为直率,他说:“人,天地之性最可贵者也.”至于这可贵的原因,许氏并未作进一步的交待.数百年之后,唐朝大医学家孙思邈的判断可以视作对这一问题的解答,他说:“人所贵者,盖贵为生.”(《养性延命录序》)人之可贵,即在其有生命.这种对生命的关注和肯定是人们自古以来的共识,它本能地发展为对长寿的期待,直接涵育出古人的养生意识.孙思邈接下来又说:“若能游心虚静,急虑无为.服元气于子后,时导引于闹室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿,是常分也.”作为一代医圣,孙思邈的这一养生观无疑是值得重视的.尤其是他放在首要位置的虚静观念,更应加以认真的探讨,因为在传统养生学中,静既是养生实践的指导,又是在养生过程中体现出来的一种高远的哲学境界.

传统体育养生学在学校体育中的作用

养生学是中国劳动人民在与疾病作斗争和适应自然环境的漫长岁月里创造发明的健身强体、防病治病的有效方法，它是学校体育的重要思想基础。通过对养生学的介绍和现代体育思想的结合，更好地为体育教学和提高学生体质服务。