儿童形象的教育反思:传统取向与进步取向之比较

成人如何认知儿童形象对教育发展有重要的指向性意义。在西方世界,自柏拉图至文艺复兴时期,儿童均处于依附成人的地位,哲学家力求以成人理性主导儿童世界。而近代以后,尤以卢梭的《爱弥尔》为里程碑,儿童在教育中的形象地位得到前所未有的提升,儿童的兴趣、需求成为教育研究中的热门话题。进入20世纪后,彼德斯代表的分析教育哲学与进步主义教育可谓分别代表传统取向与进步取向的儿童观,在这场比较与折冲中,已有儿童形象受到来自当代各派教育理论的挑战。教育研究者与教育实践工作者应审时度势,把握教育活动中的儿童角色之形象,使儿童教育得到真正的发展。

道德社会化的传统取向

社会如何对个人进行有效的道德教育,是我们共同关注的重要议题。传统中国社会许多道德文化无疑对现实道德建设具有积极意义。本文从个人道德品质教育、人伦关系道德观教育以及有关整体主义道德观教育三个方面论述了道德社会化的传统取向。

传统价值取向对心理咨询与治疗中儿童权利的冲击

在儿童心理咨询与治疗中,儿童享有获得治疗权、同意治疗权、拥有隐私权和个人名誉权等权利。在心理咨询与治疗中,对于来访者权利的保护已经得到了公认,但作为特殊的群体,儿童在心理咨询与治疗中的权利常被忽视。就中国文化而言,中国传统的价值取向是造成这一现象的原因之一。研究者认为中国人在日常生活中的适应方式是偏向社会取向的,这种社会取向有4个内涵,分别是家族取向、关系取向、权威取向和他人取向。因此,当以西方理论为主要指导的儿童心理咨询运用到中国社会时,必然会受到中国传统价值取向的影响,这些传统价值取向通过对儿童父母或民众观念的影响,进而冲击心理咨询与治疗中儿童权利的保护。

维吾尔谚语中传统价值取向三题

本文从价值取向这一角度探讨维吾尔谚语中有关生死、利德及幸福的观念意识,分析其产 生的历史文化根源。

论儒家道德价值至上性及其对传统价值取向的影响

儒家认为,道德是人所固有的内在价值,具有至上性,主要表现为:人优越于其他物类在于有道德、道德价值高于生命价值、道德价值高于物质价值、道德价值高于力的价值等。儒家道德价值至上性对传统价值取向的影响:义利关系,重义轻利;著书立说,文以载道;立身行事,重名轻身;治国方略,重德轻法;研究路向,重道轻器。

传统价值取向与现代精神拯救——谈张炜的“归来”及其意义

张炜借助中国传统价值取向,对陷入生存危机和道德沦丧双重困境的人类进行精神拯救,体现了传统文化的当代启蒙意义。

论中国传统价值取向对教育的影响

本文通过分析中国传统文化中土地本位、群体本位和伦理本位等价值取向对中国教育的影响,说明传统文化的深层内核对当今中国教育的促进与阻抗,以及由此所导致的中国教育在现代化过程中所面临的挑战。

传统价值取向对创新学习的负面影响

传统价值取向是民族文化心理深层结构的主要因素 ,其消极成分对学生创新学习的负面影响有 :“唯古是法”的权威化价值取向导致学生创新学习意识的匮乏 ;“家族至上”的家庭化价值取向妨碍了学生创新学习个性的形成 ;“注重整体”的整体化价值取向阻碍了学生创新学习能力的发展 ;“官为本位”的功名化价值取向不利于学生创新学习目标的实现。只有从社会、学校、学生三个层面入手 ,采取相应的改革措施 ,促进价值取向的现代化 ,才能克服和消除传统价值取向中消极成分的负面影响。

自由主义与中国传统政治价值取向的比较分析

西方自由主义与中国传统政治价值取向的实质性差异在于:崇尚个人自由与注重公共权威;崇尚形式正义与注重实质正义;崇尚权力多元化与注重权力一元化;崇尚法治与注重德治。建设社会主义政治文明需要我们以理性、审慎的态度对西方自由主义政治价值取向进行认真分析,从其机会平等、过程公正、法治观念中借鉴有益的成份;还需要我们以科学、求实的精神对中国传统政治价值取向进行合理选择,从其社会公平、结果正义、德治思想中汲取营养。

试析中国传统行政价值取向之重构

如何重塑行政文化,如何发掘行政文化的特殊力量,已经成为行政管理领域必须思考的问题。优秀的行政管理者,不仅应强烈地意识到背后文化的存在,而且摒弃和消除组织中不良的观念、习惯和风气,能动地引导行政价值的运行和完善,自觉地推动行政文化的建设与创新。笔者试从我国传统行政价值取向的主要特性和形成动因出发,提出导入新型价值理念,重构中国传统行政价值取向的措施。

传统价值取向与大学生社会主义核心价值观的构建

传统文化的价值取向主要体现为价值判断,对个体与社会发展具有制导作用。面对社会多元化价值取向和西方文化浪潮的冲击,弘扬并批判吸收传统价值取向愈发显现其必要性和紧迫性,这势必对大学生社会主义核心价值观的构建产生弥足深远的意义。

传统价值取向与乌托邦精神的批判重建

乌托邦精神与反乌托邦精神是中国人精神生活的中心冲突,它在深层体现着人类现实生活的矛盾和焦虑。近代以来无论是保守主义还是激进主义取向,由于对现实生活世界的遗忘和忽视,都没有实现乌托邦精神的批判重建。立足于中国人生存模式的深刻转换与现实生活世界的真实根基,树立与现代生活紧密联系的过程意识、家园意识和共生意识,能使乌托邦精神真正引领人们走向价值创造之路,成为内蕴于现实生活世界并提升现实生活世界的真实力量。

传统的价值取向及其对当代教育的影响

价值取向是人类文化体系中的一个十分重要的方面。它代表了一个民族、一个特定人群或一个人在评价事物价值高低时,所表现出的某种特定的心理倾向。是一个民族主流文化的核心要素之一。继承和变异是文化发展的二个最基本的现象,我国人民价值取向的变化也离不开上述的二个基本方面。"五·四"运动以后,特别是全国解放以来,人们的价值取向体系已经发生了相当大的变化,但是,这种更新、变化脱离不开传统文化的影响。

英语语法教学的练习设计路向：从传统到当代

练习对语法教学具有导向作用并决定教学效果。本文指出，传统语法教学和语法教材中的练习设计基于传统的语法观、语法教学观存在“以形式训练为主、以句子层次为主、以单项作业为主、以笔头形式为主”等特点，提供的是机械性语言习题，其缺陷是不利于培养学生在真实语言生活中的语法运用能力。笔者认为，语法练习的设计应该考虑当代语言学及应用语言学关于语法和语法能力的相关理论、教学与学习的理论、外语教学关于语言知识和语言交流能力培养的相关理论。当代语法练习设计表现出“强调语用、提供语境、定位语篇”的新走向，这可以从近年国内外优秀语法教材的练习设计中得以管窥。

大学生传统与现代双文化自我解读

自我构念是近代文化与社会认知心理学领域中的重要课题之一,跨文化到本土化的研究转变,更加突出了中国人自我构念的独特特点。研究选取298名大学生为被试,采用《20项自我描述》问卷的变式,分析了当前世界多元文化相互交融背景下,中国大学生的自我构念特征。研究结果发现,现代个人自我和传统社会自我确实共存于当代大学生群体中,而且双文化自我构念具有普适性,不存在性别、生活区域、是否独生子女等人口学变量的显著差异。在大学生的自我构念中,以心理自我和社会自我描述为主,生理性自我和理想自我的相关描述较少。

中国饮食文化中的传统农事观

中国饮食文化与中国传统农业之间存在着双重的互动关系。一方面,中国传统农业以其门类齐全的产业结构和精耕细作的生产技术,为中国民众提供了丰富多样的食物来源,成为人们赖以生存的物质基础,架构了绚丽多彩的中国饮食文化;另一方面,中国饮食文化中又隐含着许多与传统农业有关的观念意识,影响着人们的某些行为活动,成为支配人们从事农业生产的内在动力。中国饮食文化中的传统农事观包括人们祈盼各种庄稼作物顺利生长发育乃至最终获取丰收的心理意愿,预卜和防止发生各种农事灾害的思维活动,以及男女勤于耕织的传统价值取向。通过对中国饮食文化中的传统农事观进行研究,可以从一个特定的侧面加深人们对中国传统农业文化本质特征的认识。

社会主义市场经济和大学生价值取向浅析

价值取向作为一种观念形态和行为选择的综合,反映了大学生的价值观念、价值行为和价值评价的发展趋势,是大学生思想行为的重要表现形式。我们知道,人生的价值取向根植于生产方式、自然环境、社会结构和传统文化状况等,并随其变化而变化。中国是一个长期以农业为主的自然经济占主导地位的国家,由于小农经济的分散性、地域性、狭隘性、封闭性和不变性特点,从而形成了“知足常乐”、“重义轻利”、“群体本位”等传统价值取向。改革开放以来,随着社会主义市场经济体制改革目标的确定和市场经济的发展,市场经济的独立性、自主性、开放性、多变性和竞争性等特点,必然要求形成有别于传统的开拓型和进取型的价值取向。然而,当前我国社会正处于由计划经济向社会主义市场经济过渡的阶段,这种经济转型和由此而引起的深刻而又全面的社会大变革,

传统文化视阈下中学生孝德缺失问题及对策思考

孝是中华民族的传统美德。在当代，由于传统价值取向弱化、社会舆论失范、学校道德教育的缺失和家庭教育的失当等原因，存在着比较普遍的中学生孝德缺失现象。重构中学孝德教育，弘扬传统孝文化具有重要现实意义。 问题描述：中学生孝德缺失现象多层面透视 1．理性欠缺：孝道文化知识匮乏由于家庭不重视孝伦理的传承与孝悌氛围的营造，学校不重视孝文化的教育与孝德的培养等原因，中学生缺乏最基本的孝道知识与观念，对于什么是孝，为什么要孝，如何尽孝道所知寥寥。

社会转型中的青年道德价值取向

一、研究目的与方法 1、问题的提出 社会转型所引发的青年心理变动,不仅仅局限于青年社会心理的表层结构,也波及到青年心理的深层结构。处在社会转型期的中国青年,他们心理深层的道德价值观念也发生了变化。这已构成青年研究界的一种共识。