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逻辑认知范式的形成及其检讨——以作为中国传统哲学研究方法为中心 被引量:1
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作者 李承贵 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第3期104-112,共9页
逻辑之为学术研究方法,不仅表现在中国学者介绍逻辑的方式上,而且表现在中国学者的学术研究应用上,并表现出主体的广泛性和时间的持续性,从而形成一种研究中国古代哲学的范式。而这种范式的应用产生了诸多积极性影响:第一,开掘了中国古... 逻辑之为学术研究方法,不仅表现在中国学者介绍逻辑的方式上,而且表现在中国学者的学术研究应用上,并表现出主体的广泛性和时间的持续性,从而形成一种研究中国古代哲学的范式。而这种范式的应用产生了诸多积极性影响:第一,开掘了中国古代思想中逻辑学的资源,促进了逻辑学史学科的建立;第二,揭示了中国古代逻辑思维的特点与缺点,从而把握着修正和发展中国古代逻辑思想的方向;第三,吸收应用了西方逻辑思维方法,从而推动着中国哲学思维的变革。 展开更多
关键词 逻辑认知范式 形成 检讨 中国传统哲学研究方法
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Natural Science and the Evolution of Categorial Discourse
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作者 Laurentiu Staicu 《Journal of Philosophy Study》 2013年第2期131-143,共13页
In the second half of the last century the problem of categories became less and less prominent in philosophical debates. This twilight of categorial discourse did not go unnoticed, and some authors offered different ... In the second half of the last century the problem of categories became less and less prominent in philosophical debates. This twilight of categorial discourse did not go unnoticed, and some authors offered different solutions for the revival of categorial theorizing in contemporary philosophy's repertoire. One of these authors is the American philosopher Stephen Pepper. The purpose of the present discussion is to offer yet another explanation for the decline of categorial theory, and to explore Pepper's view and its role in the transformation of categorial discourse. The main thesis which I will argue for is that traditional categories did not disappear altogether, but they have been replaced, gradually, by key empirical concepts from natural science. Even if such concepts do not satisfy the traditional requirements categories in shaping our for a categorial scheme, they are, nonetheless, fulfilling the same role as traditional worldviews. 展开更多
关键词 CATEGORIES METAPHYSICS natural science metaphysical realism WORLDVIEW
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中国哲学之真实建立--以《老子》第25章“周行而不殆”为核心论老子之道物 被引量:7
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作者 李若晖 《清华大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期81-100,160,共20页
《老子》第25章"周行而不殆"一语,其原义指道遍行万物而无危殆,其中内蕴建构老子哲学的道物模式:道物之分在边界之有无,于是,道乃是以至无应对万物之众有。中国古典思想中公孙龙的"火不热"与嵇康的"声无哀乐&q... 《老子》第25章"周行而不殆"一语,其原义指道遍行万物而无危殆,其中内蕴建构老子哲学的道物模式:道物之分在边界之有无,于是,道乃是以至无应对万物之众有。中国古典思想中公孙龙的"火不热"与嵇康的"声无哀乐"、黄老道家的"君无为而臣有为"、刘邵的"内心平淡"、王弼的"圣人无情"等都是对老子这一道物模式的应用。我们还可由王弼的"圣人无情,应物有情"之说得出其圣人,亦即人之体道者应为"外物内道"。由此可见,中国传统哲学最关心的是如何生活,而不是探索现实世界的真理。 展开更多
关键词 传统哲学方法 周行 道物模式 外物内道
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