中华优秀传统文化融入现代基层治理体系的实践

中华优秀传统文化融入当代基层治理有重要的实践价值。从治理理论的角度来看,优秀传统文化思想理念能够为新时代基层治理赋予文化内涵,有助于推动社会管理向社会治理转向,实现以德治国与依法治国更好结合,促进传统文化与协商民主的融合等。传统基层治理文化的基层精英引领、乡规民约建设等举措有助于凝聚各方治理力量,增强居民归属感与基层自治能力。家风家规、孝文化等传统道德文化有助于建设现代基层社区文化,服务现代基层治理体系。

中国教育学自主知识体系建构需要处理的几个关系

中国教育学自主知识体系是在引进和吸收西方知识,合理借鉴与教育学相关的其他学科成果的基础上,通过传承中国优秀文化传统与教育传统,从知识层面概括和提炼教育实践经验,对教育领域的概念和命题等进行诠释和解答过程中生成的,是能够为人所理解和掌握的具有结构化、层次化的知识系统。从关系思维视角来看,其建构需要认识与处理五对关系:与意识形态的关系是前提,与相关学科的关系是基础,与国外教育学的关系是要求,与中国教育实践的关系是必然,与中国优秀教育传统之间的关系是特色。中国教育学自主知识体系的建构,必须在与意识形态、相关学科、国外教育学、中国教育实践以及与中国优秀教育传统的正确关系思维中进行。

苗族传统医药文化的本土知识体系建构及其实践价值

传统医药文化是苗族群众在长期的生产生活中积累起来的一种本土知识。经过几千年来的经验总结,苗族在传统的医理文化中不仅形成了苗医病名学、苗医学、苗药学以及苗医哲学等自成体系的理论建构,这些医理知识系统不仅是苗族医药文化建构的重要基础,还是实施辨证论治实践的主要依据。因此,从患者身体病症中总结出来的病名学知识体系建构、通过苗族传统经验的本土知识在实践中概括出来的“康养”与“医护”理念以及从感性认知到理性认识所应对人体部位名称的医疗经验,不但为医学人类学的学科发展提供了实证性的研究个案支撑,同时在人类的康养生活方面也为人类文明的健康发展贡献了苗族的精神智慧。

蹲点报道:从“走基层”到“在基层”——全媒体语境下中国新闻实践的转型与行动逻辑

蹲点报道是新时期中国新闻实践中的重要内容,强调记者深入基层,通过长期驻点实现对新闻事件的深度挖掘和全面报道。中国本土的在场理论强调对经验现象的直接考察,将其转移到新闻实践的语境中,“在场”强调了记者“蹲”在基层的重要性。本研究基于对12位蹲点记者的半结构访谈与分析,提出了全媒体语境下中国新闻实践的转型与行动逻辑,并展望了未来扎根、联合、出海三步走的发展战略。

论中国自主法学知识体系的建构

建构中国自主法学知识体系旨在增强新时代中国法学知识体系的自主性。从建构方法、建构策略、建构路径的角度来说,应当着眼于深化马克思主义法学理论的中国化表达、推动中华优秀传统法律文化的时代化再造、改进中国当代法治实践的理论化提炼、加强外来法学知识的选择性借鉴。这四个方面,分别针对中国自主法学知识体系与马克思主义法学理论的关系、中国自主法学知识体系与中华优秀传统法律文化的关系、中国自主法学知识体系与中国当代法治实践的关系、中国自主法学知识体系与外来法学知识的关系。四个相互关联的维度合力促成中国自主法学知识体系的建构。

中国北方传统村落的古代生态实践智慧及其当代启示

传统村落是我国仅存不多的古代生态实践智慧的鲜活载体,其中所蕴含的朴素而可持续的生态智慧哲学观对我国现代城市规划领域具有重要启示意义。本文在对我国黄土高原、黄淮海、东北、甘新、珠三角、长三角等地40余个传统村落进行深入调研的基础上进行了如下三个思考:为什么从北方传统村落视角思考中国古代生态实践智慧?我国北方传统村落中生态实践智慧的核心特点是什么?应当采用什么样的方法对其进行挖掘和研究?并最终提出三个关键启示:中国古代生态智慧的挖掘应重点关注传统村落;中国古代城乡营建中可持续思想的核心是"低维护成本";中国传统村落的生态实践智慧是实现从文化自信到文化输出的关键。

基层治理与中国社会工作理论体系建构

一、问题的提出自2006年中共十六届六中全会提出“建设宏大的社会工作人才队伍”战略部署以来,中国社会工作进入职业化和专业化的快速发展阶段。根据《社会组织蓝皮书:中国社会组织报告(2020)》的数据,中国持证社会工作者已突破53万人,民办社工机构超过50万家,社会工作专业服务已涉及儿童青少年、老年、家庭、残疾人、妇女、社区、学校、禁毒、司法、医务以及精神健康等广泛领域。显然,经过十多年的快速发展,中国社会工作急需总结本土的实践经验,提炼其中的有效做法和模式,以便给未来本土社会工作的发展提供指导。

超越法治:社会诚信体系的规则治理

失信已泛化为社会普遍现象,通过建构社会诚信体系进行"救赎"是学界和实务界的共同主张。传统诚信观念整体性的破裂预示着道德诚信社会控制主体地位的丧失。社会分工、人口流动和个人主义在社会发展中扮演着推动诚信体系重塑的关键角色,呼唤保障诚信的权威策略。现代社会诚信体系的建构应以摆脱将"社会诚信体系"等同于"社会信用体系"的认识论错误为肇始,通过知情权、隐私权、信用权等诚信权利的实践树立国家诚信法治立场。超越法治,吸纳和借鉴"非国家法"资源,与道德教化、合作治理相结合,借力于正式规则和非正式规则的协作,才能成就"诚信中国"的梦想与蓝图。

社会工作者实践性知识的生成过程与存在内容

一、社会工作知识体系建构的时代任务“尽管社会工作的实践特色决定了发展和推进知识创生是社会工作的本质特征”[1],但到目前为止,关于社会工作知识究竟“是什么”仍未有系统的解答。多年来,社会工作知识一直是社会工作领域中最存在争议的话题之一[2]。这主要是因为在社会工作发展过程中,社会工作的知识构成难以阐明其专有知识库而使社会工作的专业地位受到质疑[3]。在社会工作诞生之初,社会工作的知识主要是“实证性的、科学性的”知识,可以被明确的陈述,作为一种命题知识或陈述性知识而存在。

媒体+智库:构建专业舆情服务全链条生态体系——惠州报业传媒集团东江舆情研究院之探索实践

当前社会利益诉求日益多元,社会各方矛盾日益加剧,社会治理日益艰深,党委和政府亟须创新治理模式、方法、制度,对舆情监控处置方面的思路、方法、途径、经验、做法等有着内在的巨大需求。目前广东惠州地域舆情信息服务和相关理论研究市场刚刚萌芽,惠州乃至东江流域内党委政府舆情应对需求旺盛,市场前景可期。该研究致力于通过“媒体+智库”专业舆情服务模式,为惠州乃至东江流域党政机关和企事业单位健全治理体系、提高治理能力提供强有力的支撑。通过舆情“监控、研判、预警、报送、应对、处置、反馈、分析、研究、修复、运用”等拓展民意调查、决策参谋的新兴服务功能,倡导舆情“疏导”思维,强调社会舆论引导与解决实际问题相结合,打造共建共治共享的社会治理新格局,系统破解社会转型期如何更好地促进事关惠州经济社会和谐稳定发展大局中的舆情稳控难题。探索“媒体+智库”专业舆情服务的发展模式,也为传统媒体转型发展提供思路,具有非常重要的借鉴意义。

基层社会治理创新的理论意义与实践——评《基层社会治理创新实证研究》

随着经济社会的快速发展,人们的生活水平显著提升,作为中国社会治理体系的重要组成部分之一,基层社会治理的工作重点也发生了转变。在此背景下,基层社会治理应结合社会发展的实际需要,围绕社会主义和谐社会建设的具体要求,创新传统治理理论,在实践中不断优化基层社会治理机制,构建更加和谐的基层社会关系。

西南传统民间手工艺文化的立体化教学实践——评《传统手工艺的现代传承》

中国的传统手工艺博大精深,其知识体系大体上包含材料、工艺和形态,以及由这些知识衍生的使用、保养知识与由之涵养的审美趣味、自然观和人生观。在以师徒传承、家族传承和社会传承为主要传承方式的手工业领域,因为手工艺往往蕴含了许多不确定性,也因之蕴藏了许多独特智慧。

高校音乐教育中传统音乐文化的融入与应用研究

传统音乐文化积淀了丰富的民族智慧,拥有鲜明的民族个性。随着新媒体的普及和发展以及大众审美理念的变革,传统音乐文化遭到了前所未有的冲击,面对流行、西方等音乐文化的入侵,传统音乐文化必须顺应时代变迁,在坚守传统原则的基础之上闯出一条适宜自我传承和发展的道路。高校音乐教育是延续传统、发展传统的关键环节,在传统音乐的传承与创新上应发挥更大作用。在高校音乐教育中融入传统音乐文化能够起到事半功倍、一举两得的积极作用。

知识产权伦理治理的主体、构架与行动

从当前知识产权事业迅猛发展同时知识产权伦理失范问题频发的现状出发,提出知识产权伦理治理的主体、架构与行动设想。通过文献回顾梳理知识产权伦理的有关研究,在此基础之上,对知识产权伦理治理的责任主体构成、制度规范架构、实践行动系列进行建构。研究结果表明,新时代中国知识产权伦理治理要秉承多元一体的主体结构,要建立健全准则规范、审查规范和责任规范,要加快立法,强化审查,加大整治,重视宣传教育、理论研究和国际交流合作。

非物质文化遗产的生存现状与知识产权保护体系的构建——以湖北孝感皮影戏为例

全球化趋势的加强和现代化进程的加快,使非物质文化遗产受到越来越大的冲击。民间一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡,加强非物质文化遗产的保护已经刻不容缓。孝感皮影戏作为非物质文化遗产的重要代表,在现代化进程中面临着各种挑战。面对艰难的生存发展现状,本文通过实践调查,探索出一套以知识产权保护为重要支撑的保护机制。

生活化教学与小学中华优秀传统文化学科结合路径

中华优秀传统文化是我国五千年历史的精神遗产和结晶,蕴含着从古至今的哲学思想、道德伦理、文学艺术、科技、礼仪等。这些内容的有效教学不仅能够推动学生构建惜时、尚俭、诚信、知耻、改过等全面的价值观体系,还能够增强学生对民族文化的认同和自觉传承意识。但在实践教学中,中华优秀传统文化教学在一定程度上存在被学生忽视、生活化联系不足、学生对传统文化理解不足、学习资源有限等问题,阻碍了学生对传统文化知识的学习。

乡村振兴背景下传统文化融入农村治理体系研究—以常德为例

文化振兴是乡村振兴的重要内容。传统文化融入农村治理体系是村民自觉接受文化熏陶和自我教育、不断进行文化转化和文化创新、不断推进农村治理体系和治理能力现代化的过程。面对农村人口不断流失、传统文化受到冲击、农村自治出现虚化的挑战,常德发挥本土优势,挖掘各种资源,将传统文化融入农村经济活动、农民娱乐活动、乡村制度建设、基层民主实践,有利于构建既具有全国一般性,又具有自身特色的农村治理体系。

传统目录学的社会认识研究

目录学作为一种体现历代政教意图的文化传统,是历代知识群体介入文献生产与消费的中间物。通过研究目录学知识,历代知识群体对社会发展的规律、文献生产与流传的价值导向,均能够产生一种接触刺激后的批判性反应。因此,学界开展涵盖知识“语义化”与“语用化”特性的传统目录学研究,须充分强调知识生产、消费时感性认识与理性接受相结合的文化维度,亦应细究其被社会认识时的精神价值及社会境界,建立本土化的目录学研究体系。

建设真语文的语用知识基础

关于真语文的讨论,有一个普遍忽视的方面就是：语文课程知识问题.课程的问题,“本质上是知识的选择问题”[1].尽管语文不是知识型学科,而是学习语言文字运用的实践性学科,但语文实践离不开知识的指引,否则,就会堕入传统语文教育那种“暗里摸索”（叶圣陶语）的盲目低效境地.真语文“真”在哪里？真语文是要培养学生能够应付现实生活、工作、学习真正实用的语文能力.这个语文能力的培养,要靠一套“语用型”的语文课程知识体系.

新教育学与传统资源——读吴家莹《新教育学的建构》

一、“吴家莹教育学体系”的标示特征 吴家莹在《新教育学的建构——创新教育知识的经验》中将具体的实践经验研究上升到了理论总结的层面，慨然提出了“新教育学”的概念。作者有一个基本判断：“从十九世纪后半期起，原属于哲学领域的知识，纷纷离开哲学，各自独树一帜，成为独立的科学或学科。教育也勉强成了一门，却没有得到应有的重视。这是教育界必须承认的事实，因为教育根本就没有独成一系统的理论。