广西传统客家民居文化传承研究——以广西贺州江氏围屋为例

明末清兵南进,长期的战争使得社会动荡不安,人们的生产生活受到了严重的影响,许多客家人陆续从闽、粤、赣等地区迁入到当时社会秩序相对安定的广西。当时的广西地广人稀,但地形复杂,一些交通便利,地形平坦的地方都已经被土著居民占领。所以客家人想要在广西扎根,就必须发挥自己吃苦耐劳、团结奋进的精神,制服穷山恶水,开辟属于自己的家园。客家人迁入广西后,通过与当地土著民族融合,与本土文化相互兼容发展,创造了大量的物质文明与精神文明成果,形成了富有特色的广西客家文化。本文主要以广西贺州江氏围屋为例,通过分析其特点与美学意蕴,来探讨广西客家民居文化的传承策略。

贺州客家传统民居的地域特色及其在新民居设计中的传承

贺州客家传统民居具有鲜明的地域特色。客家聚落新民居建筑的设计与建设除了要适应现代农村居住文明和现代农事生产需求,更要传承与发展客家传统民居建筑文化。概述了贺州客家传统民居的地域特色,分析了贺州新民居设计的现状,探讨了贺州客家传统民居的地域特色在新民居设计中的传承策略,以期为传统民居改造设计提供参考。

客家文化视野下闽粤赣客家传统民居形态解读

自西晋五胡乱华之后,来自中原地区的客家移民在闽粤赣边区定居后形成了民居聚落群。民居建筑忠实地反映了当时社会的政治、经济、思想和文化面貌,是城市记忆的一部分,也是社会变革与文化变迁的历史见证。为适应闽粤赣边区的特殊地域环境,客家民居在建筑材料、规模、形态上体现了坚固性、安全性、封闭性以及合族聚居性。同时传统客家民居也体现出对中原汉文化的延续和继承,在住宅的基本结构、造型、空间布局、对外关系上承袭了中原民居的传统。

客家文化视野下闽粤赣客家传统民居形态解读

自西晋五胡乱华之后,来自中原地区的客家移民定居后在闽粤赣边区形成了民居聚落群。民居建筑忠实地反映了当时社会的政治、经济、思想和文化面貌,是城市记忆的一部分,也是社会变革与文化变迁的历史见证。为适应闽粤赣边区的特殊地域环境,客家民居在建筑材料、规模、形态上体现了坚固性、安全性、封闭性以及合族聚居性等特点。同时传统客家民居也体现出对中原汉文化的延续和继承,在住宅的基本结构、造型、空间布局、对外关系上承袭了中原民居的传统。

闽粤赣客家传统民居建筑的主要特征及文化溯源

自西晋五胡乱华之后,来自中原地区的客家移民定居后在闽粤赣边区形成了民居聚落群。民居建筑忠实地反映了当时社会的政治、经济、思想和文化面貌,是城市的凝固记忆,是社会变革与文化变迁的历史见证。为适应闽粤赣边区的特殊地域环境,客家民居在建筑材料、规模、形态上都包含了坚固性、安全性、封闭性以及合族聚居性,也体现出中原汉文化顽强的延承性,在住宅的基本结构、造型、空间布局、对外关系上保持着对原乡中原民居传统的承袭。

客家传统民居文化在现代住宅建设中的传承

主要从建筑与环境的关系、交流空间组织、建筑的尺度、施工的质量、建筑文化底蕴等几方面阐述了客家传统民居文化中的许多精髓理念和做法,说明客家传统民居建筑文化可以在现代住宅建设中借鉴与应用。

广东客家传统民居受损分析

广东省客家地区现存有大量传统民居,作为传统文化和民俗活动的载体起着重要的场所延续作用。多数传统民居处于使用状态,一些民居由于建筑结构受损正逐步失去它的历史作用。随机选择广东省客家地区3个市县的4个村落作为研究对象,调查客家传统民居建筑受损类型、程度与数量,并对民居结构受损原因和能够经受近百年甚至更长时间自然磨损的成功经验进行了总结与研究。

客家传统民居建筑与乡土美术教育

结合本地区实情,充分挖掘美术的乡土教育资源,将美术教育延伸到更广阔的社会背景和生活空间中,让学生更加关注本土生活,了解本地区经济文化的发展;关注传统文化艺术,让学生树立民族意识;了解家乡,感受到美在身边,形成自觉保护乡土文化,保护身边的美术资源的意识。这既是当前美术教育发展的需要,也是学生健康全面发展的需要。而以客家传统民居建筑为主体的传统人文景观,是对客家学生进行乡土美术教育的最好资源和素材。

天井几何形态对赣南传统民居风环境的影响研究——以姚衙前历史文化街区“彭氏宗祠”为例

本文以赣州市章贡区姚衙前历史文化街区内的“彭氏宗祠”为实例,对其进行实测和仿真模拟,以天井进深面宽比为主要控制影响因素,通过建立理想模型并结合CFD仿真软件,对彭氏宗祠的风环境进行模拟。对模拟数值进行比较分析后,得出天井进深面宽比为3:2的赣南传统民居风环境理想模型,以期为赣南传统民居的保护提供改造设计思路。

赣南客家传统民居装饰艺术的数字化传承研究

赣南客家传统民居装饰艺术是赣南客家文化的重要载体,其独特的设计风格展现了我国传统民居装饰艺术的风貌。收集赣南客家传统民居装饰艺术作品及相关信息,利用编码技术将作品数字化转换存储,搭建涵盖便捷的作品存储、浏览、查询、输出等功能的数据库平台是数字化研究的主要内容,为赣南客家传统艺术提供数字化服务,拉近了地区传统艺术与社会的距离,增加了传统民居装饰文化的传播动力,实现了文化的保护和传承。

客家传统民居建筑形式和文化精神对现代标志设计的启示

通过对客家文化内涵的基本认识和理解及对客家传统民居建筑形式、文化精神和建筑特征分析，探讨客家传统民居建筑元素和哲理文化内涵特色融入现代标志的意义，对现代标志的借鉴，以及设计为地方经济、文化发展服务寻求一些新的设计思路，赋予标志新的文化内涵和设计生命力，传承新的中国元素理念。

两种梅州客家传统民居自然通风比较分析

梅州现存有大量的传统民居,此类建筑冬暖夏凉,具有较好的室内热环境。而通风在岭南亚热带气候条件下对建筑内部的热环境影响很大,本文通过模拟围龙屋和杠式屋这2种传统民居的室内、外通风情况,对不同类型民居的通风效果进行了分析,以期挖掘传统民居利于通风的建筑技术,为岭南民居建筑室内、外热环境的改善提供技术基础。

赣州客家传统民居文化地理研究

以赣州客家传统民居为研究对象,通过大规模的村落调查,借助GIS地理信息系统,建立"赣州客家传统民居基础信息数据库"。从文化地理学的视角,归纳总结出赣州客家传统民居主要类型,并深入探索其空间分布规律,揭示出形态各异的客家传统民居的同质性及其文化渊源。

梅县与大埔县客家传统民居初探

广东省是我国古村落最为集中、最富有特色也最具有观赏价值和研究价值的省份之一。其中粤东北的梅州市是客家文化发展的中心，客家人的传统民居是其古村落建筑最重要的代表。在秦以前，五岭以南称作南越，被视为“蛮夷之邦”，“化外之地”。秦以后，秦始皇派赵佗开发南越，梅州地区属南海郡。

从“安居”看客家传统民居的意义与全球化的关联

作为社会行为发生的起点到底具有什么特殊意义?我们又如何考察一个社会的构成中最根本内涵?这个起点又如何成为及维持既有的共同价值?二十世纪德国哲学家海德格(Martin Heidegger)是第一位藉由“住”与“在”之间的知觉所持续在人类心理无限广延想像中的空间直觉，和隐藏在知觉及怀旧的综合情愫间的缝隙，这种既已在记忆中又已为界定的时间内容。